识干家—王阳明“万物一体”论：从“身-体”的立场看（修订版）

王阳明“万物一体”论：从“身-体”的立场看（修订版）

陈立胜（作者）

“万物一体之仁”是王阳明思想的重要组成部分，也是宋明理学乃至儒家仁学的核心论题。

本书从“仁”与“乐”两个角度，阐发王阳明的“万物一体”观。

作者指出“一体之仁”由以下6个面向构成：同此一气（存在论）、感应之几（呈现论）、恻隐之心（良知论）、宗族谱系（血缘论）、政治向度（政治论）、天人相与。

“万物一体”既是一个存在论上的实事，也是一种身心修行的境界，更是在家族、社会与天下之中得到落实的一种终极关怀。质言之，“万物一体”并不是一个抽象的观念，而是在每一个人的身心之中获得朗现与体证的活的生命。

作者从儒学心体之乐、生机之乐与体知之乐交织而成的“乐”的思想谱系之中阐述阳明的“一体之乐”，对阳明思想中的“乐”的本质（乐体）与“乐”的类型学（乐态）进行了细致的分析。

要之，王阳明一体观中的“仁”与“乐”深深嵌在肉身之中，一体生命的生机畅遂及万物皆有春意之静观，都不能离开身体的体验原型而获得。

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第二章恶与牺牲结构

第一节恶的问题

一、自然灾害

二、道德的恶

（一）讲习成员：治身

（二）草根阶层：治人

第二节牺牲结构

一、我与人

二、人与物

第三章 “一体”与“乐”

第一节家学与传统

一、家学

二、传统

第二节 “乐” 观

一、乐体

（一）心体与心情

（二）心体与仁体

（三）敬畏与洒落

（四）尽心与快心

（五）快乐与苦难

（六）安静与忧患

二、乐态

（一）悟道之乐

（二）生机之乐

（三）为善之乐

（四）隐逸之乐

（五）闲适之乐

（六）讲习之乐

第三节定性与辩难

一、定性

（一）三种途径

（二）比较宗教的审视

（三）“动的时代精神”

二、辩难

第四章语式与根喻

第一节三个动词

一、“视”

二、“见”

三、“知”

第二节两个根喻

一、种子

二、身体

结论：人在宇宙中的地位

参考文献

一、中文文献

二、西文文献

后记

人名索引

一、中日名索引

二、西名索引

名词索引

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作者简介

哲学博士、中山大学教授、北京大学人文高等研究院兼职研究员。曾先后担任纽约大学、哈佛大学燕京学社、台湾大学人文社会高等研究院、台湾中研院文哲研究所访问学者及香港中文大学哲学系访问教授。著有《西方哲学初步》（与彭越合著，1999年增订再版，广东人民出版社）、《王阳明“万物一体”论：从“身体”的立场看》（2005年台大出版中心；2008年上海华东师范大学出版社）、《身体与诠释：宋明理学论集》（2011年一刷、2012年二刷，台大出版中心）等。