除了儒、道两家之外，其实，后来的中国佛教也非常重视《易经》。佛教传入中国以后，自然有它的一套系统，比如它的宇宙观世界观，它讲六道轮回，上有天界，下有地狱，中有饿鬼、畜生等道。但是在中国上古时代，是没有这些思想的，所以佛教在中国的早期传播并不那么顺利。

到了唐代，一些高僧大德开始寻求佛教中国化的道路。比如禅宗，开始在《庄子》中寻求一些方法和技巧，纳入自己的修学系统。另一些佛教宗派，比如说华严宗，就经过“枣柏大士”李通玄的著述《新华严经论》，把《易经》纳入了华严宗的修学体系之中的。《华严经》是佛教里非常重要的经典，佛教界一直以来盛传着一句话，叫“不学华严，就不知佛家之富贵。”读懂了《华严经》的人就知道，原来佛教不是倡导人们整天什么都不管，只是念经修苦行，你要知道，华严境界是无与伦比的，所谓“一花一世界，一叶一菩提”，都是从《华严经》中来的。有了对华严境界描述，佛教的世界就变得非常辉煌，玄妙繁华，风光无限。

说到这里，我就必须要介绍一下了。唐代华严宗大师李通玄，人称“枣柏大士”，他当时是在山西孟县的方山隐居了四十年，独自研究《易经》并注释《华严经》，将《易经》的体系完整地纳入了华严修学系统中。他所创立的一个易学流派叫做“方山易”。方山易号称是“佛家易学”，是将易理易卦的精义，融合到身心性命的修炼之中，将《易经》的精神理念提到了一个新的高度。方山易代代传承，一直到了民国时期，由第42代方山易传人林际微大师，在浙江萧山传给了当代大德本光法师。大家都知道，本光法师是我们冯老师的师父，也是在学修上最得力的老师之一，尤其是在《易经》上面，冯老师是深得本光法师真传的。

本光法师唯一公开出版的一本书，叫做《周易禅观顿悟指要》，我们书院的部分同修也买来看过了。这本书的前半部分是禅宗，有《碧岩录》、《坛经》的学修要点，也有马祖、百丈禅法、药山禅指要、赵州禅的方法特点，等等。这本书的后半部分讲的就是“方山易”，也可以说是方山易秘笈，主要是讲了《说卦传》、《系辞传》，以及《乾坤文言》。本光法师所讲的《易经》，放到现在的学术界来说，简直可以说是惊世骇俗，因为他推翻了很多以前传统的《易经》说法。

比如说《系辞》，一直以来大家都认为是孔夫子所作，认为相当了不起，称之为“易大传”。一个人如果学通了《系辞》，那么《易经》基本上也就学通了。但是，本光法师却对《系辞》中的某些内容作出了批评。他认为《系辞》中的有些东西是非常高、非常妙的，但同时也有混淆视听、鱼龙混杂的东西在里面。所以，本光法师认为，《系辞》不是一个人所作，是从战国到汉初的易学者们代代积累的集体创作产物。历代能入他老人家法眼的《易经》研究者，可说是寥寥无几，但是，在谈到宋代易学时，他老人家就首推周敦颐先生。他认为《周子通书》在易学上前后联贯，非常通顺透彻，真正是宋明理学的奠基之作，是最高妙的东西。所以，本光老在宋代大儒之中，第一个推崇的就是周敦颐先生。