真心的体是空，真心的相呢？

真心的相是明、光明。

“空”是相对于“有”讲的，因为我们脑袋中有很多杂念、很多恐惧，只有空掉它，我们才能够应对各种各样的情况。空掉以后，我们的内心就会呈现光明相。

光明是一直都在的，当我们内心有很多东西遮蔽住的时候，光明就被阴暗替代。就如同地球挡住了太阳，我们就进入了黑夜一样。但太阳的光明依然在宇宙间。所以，无须寻找光明，只要去掉内心的杂念、障碍，我们的内心就会呈现光明相。

“明”相对于暗来讲。一个人的内心阴暗，他的起心动念要么伤人、要么害人；一个人的内心光明，他的起心动念就是帮人的、善的、慈悲的。这就是心的光明相。

内心光明的人会有情绪反应、会生气吗？

我是一个学佛的人，但欧博公司内部实行的是严格的管理。只要欧博派到企业驻厂的老师有不负责任或执行力不强的现象，都会受到我的严厉批评，并限期整改。

有些人或许会说：“曾伟教授，你是学佛的，学佛就应如如不动。为什么你有时候批评人那么严厉，这好像对不上啊？”

我知道学佛的境界是如如不动，但问题是面对错误、过失，我如果如如不动，员工也如如不动，最后客户要动：客户要激动，客户要投诉。我不动也得动呀。

有些人据此又得出一个结论：学佛和管理是两码事。

管理和学佛到底能不能统一？肯定能。我们的管理禅是将管理和禅融为一体的。

我认为，判断该不该生气首先要从我、客户、老师三方的关系来看。三方关系中最重要的是我和客户的关系。因为没有客户的资源，没有客户的资金，公司就不存在了，没有项目就不存在员工。所以，当你看到我严厉的这一面，不要认为这跟学佛对立了。员工做错了，我不批评，还一团和气，那是假慈悲。

学佛一定要真，六祖慧能说：“直心是道场。”假惺惺的根本就不是学佛。就企业的管理来说，考虑慈悲不慈悲，着眼点首先不是你跟员工的关系，而是你跟客户的关系，然后才是你跟员工的关系。你对客户慈悲，就难免对员工严厉——对员工严厉才是对客户真正的慈悲。

我看到很多公司就是因为对下属慈悲，结果对客户不慈悲，最后交不了差。办企业首先要把慈悲放在跟客户、跟市场的关系上，这是第一位的。

我们首先要对客户讲慈悲，因为这是企业的生存之本。不要把学佛跟管理对立起来，学佛才能够明白这个道理，才能真正懂得“客户是上帝”不是口号，而是佛法，法力无边的法。

佛经显示佛陀也会呵斥人。常人生气是六道轮回，是业力在折腾，而佛陀呵斥人是大慈悲心渡众生，所以，生气和生气不同。不是说学了佛法，在管理中就不能生气了。生气、呵斥人，关键看出发点是慈悲还是嗔恨，是帮他还是恨他。

心的相不是用生气或和气来区别的，心的相是用光明和阴暗来区别的。什么叫光明？慈悲就是光明，嗔恨就是阴暗。生气是外表的相，不是心的本体的相，只要是出于慈悲，和气是对的，生气也是对的。对与错，你只要看一下结果就知道了。

很多人做管理做得假模假样，企业里一团和气，可货总是出不来，客户总是抱怨，结果订单越来越少，企业盈利越来越少。企业生存不下去，员工不得不离开，大家都是受害者，一团和气成了假慈悲。而严格管理的企业，客户满意，企业经营状况良好，员工收入有保障，个人进步迅速，这是真慈悲。

企业里不是一团和气就好，也不是吵吵嚷嚷就好，要看你的内心是明亮还是阴暗。你的内心是明亮的，是为大家好的，和气是善的，生气也是善的，所以，“动则万善相随”。

很多来欧博的老师只干了三五年，就被企业以几十万元的年薪挖走了。短短十二年，欧博培养了几十家顾问公司，培养了上百名职业经理人。欧博为什么能培养人？靠慈悲加严格。只有慈悲没有严格，那是假慈悲、滥慈悲；只有严格没有慈悲，那就是暴政、独裁。

一切都要看最终的结果，也就是“用”，要看作用体现在哪里。如果企业发展、员工成长，这样的“用”就证明我们的心是光明相。所以，要从体、相、用三方面看一个人的“心”。所以，对最终的结果保持觉知，才能判断一切。“觉知”恰恰是“真心”的唯一功用。