曾伟教授：请大愿法师对企业成功之道做一些开示。

大愿法师：佛家讲，我们修行要成功，要有八个部分。我们做企业要做成功，也同样离不开这八个部分。这八个部分是“以无常钱，买出离土，筑戒律墙，下菩提种”，然后“施定力肥，浇大悲水，开般若花，结成佛果”，这就是佛门修行的成功之道。

同样的，我们做一家企业也是如此！我们要在工作之中，去照亮自己的心，因为工作的时候，我们的身和心都在用。再者，我们也只有通过工作融入这个真实的世界，不然的话，我们的大脑会一直想，但那是大脑虚构出来的一个世界，不是真实的世界。

所以，我们怎样在这个真实的世界里面取得成功呢？应该说离不开刚刚所说的这个所谓的“八殊胜法”。

“以无常钱”，就是一切都在变，这个世界唯一不变的就是“一切都是变化的”。这就是《易经》里面所谓的“变易”。所以，今天是优势的，如果我执着于它，可能明天成为劣势。就像墨子所说的“故彼人者，寡不死其所长”，很多人就死在长处里面。

用过去的经验来解释现在的事情，往往就会碰壁。为什么？因为时空变了，因缘变了，还用原来的老套路必然就碰壁。所以要时时刻刻保持觉知，知道一切都是无常的，这样我们的心才没有一丝一毫的执着。我有巨大的成功但是我也不执着，我不执着于过去的成功，我才能够时时刻刻走向成功。这是“以无常钱”。

“买出离土”，意思就是，我虽在其中，但我不能陷在其中；我活在这个世界，但是我不属于它；我来造福这个世界，但是我不留恋这个世界，不贪著这个世界，我的占有心就被破除了。所以要有一个出离心，不然就会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

有的人往往在利益面前看不清楚全局，碰到自己有利益纠葛在其中的时候，就失去一颗公正的心，失去一个清醒的头脑；还有很多人在经营道路上，人家设一个局，设一个圈套，他就乖乖地钻进去。这都是没有出离心的结果。没有出离心，他就只顾往前冲，不能觉知瞬息万变的外在形势，能不犯错吗？

所以，我们任何时候都要有这样一颗出离心。虽然在这个中间，但是我不被它黏住；能够活在这个世界，但是不属于它。

“筑戒律墙”。其实对企业来说，制度就是戒律墙。制度一定要规范，流程一定要完善。制度不是一成不变的，它会应运时、事的变化，再变化、再调整。但是，一定要有。

我们能够随顺常理，遵循制度，虽然不一定成为非常优秀的人，也不一定造就非常卓越的企业，但是我们平稳地发展是一定可以的，因为有制度保障。但是，当我们没有制度的时候，偶然侥幸的话，可能冲上去成为很大的企业，但是大部分时候我们可能成为很失败的企业。《道德经》上说“知常则吉，不知常，妄作凶”，就是这个意思。

“下菩提种”的意思就是，我们要不断地提升企业的人，尤其是企业家的心胸，因为企业家的生命境界决定了企业的“天花板”，决定了企业的高度。

企业家应该能够跟随企业的发展，承担越来越多的社会责任。老板创办企业，一开始当然肯定是为自己创造财富，但是企业更完善以后呢？应该有一种更大的承担、一种社会责任、一种使命。当他有这种心胸的时候，我认为他的菩提心就发出来了。当然这期间，他一定会经历一些艰难。

我记得大慧宗杲禅师就曾经讲过：“一个人，一定要以寻死的心活在现在，活在当下。当一个人时时刻刻都以寻死的心活在当下，一切最坏的结果都打算好了，然后他才会拼命，把自己的智慧，把自己的慈悲心全部激发出来，然后他才能够有大成就。”

其实很多企业家在经营过程之中，时时刻刻都可能遇到生死存亡的挑战，这时他的出发点、他的起心动念就非常重要了，一念之差可能就失败了，一念之好企业可能就有一个巨大的机遇。所以这个时候要“下菩提种”，要以菩提心，以一种真正的利他心作为经营的出发点。

从这一点出发，它必然招感的是全社会对他企业产品的认可，为什么？当他激发了自己内在的所有智慧、所有心力的时候，他一定能够更准确地体会到大家的心，以菩提心来体悟到大众需求的心，他研发出来的产品才会比较容易被大众认可。从利他心出发，这就是“下菩提种”。

“施定力肥”，在管理之中，尤其是遇到突发情况，定力就显得非常重要了。我们佛家里面讲，一切法都可以归到三十七道品：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分。我们不要以为三十七道品就是一些名词、一些名相，学佛才用，不是！企业如果能把三十七道品用好，我认为我们的企业家就出来了，我们企业的管理智慧就出来了。

我们可以这么说，西方虽然有很多的管理学科，有很多的管理学流派，但是整体来说，我认为西方只有管理知识学。他们缺乏的是什么？缺乏的是东方管理智慧学。不要仅仅停留在知识层面，能够激发每个人的智慧才是最重要的。

我非常希望曾教授能够在企业管理之中，在工作之中，成就修行。在人性之中，开显佛性；在知识之中，挖掘见识。这样提炼出东方管理智慧学才是关键。要完成这个过程，这中间需要什么呢？它需要的就是三十七道品。

我们回到三十七道品中的“五根、五力”来说。“五根、五力”是什么呢？是“信、进、念、定、慧”。

“信”是指信心，自信心。自信之后，就是对别人的信心，对企业发展的信心，对这个社会发展趋势准确把握以后的信心。“进”就是精进。“念”就是正念，正念就是觉知。

从“五根、五力”我们可以知道，觉知的前面还需要什么？有信，有进，有信心，有精进心，才能到觉知心。觉知心之后一直延下去，它后面还有定心，定心之后还有智慧心。有这样的五心，就是“五根”。

“五根”以后，我们才会有“五力”，力量就出来了。一切法门都是如此，企业经营也是如此，企业管理也是如此，一切法门都离不开心。

对心来说，首先是要安心。每一位企业家都要安心，安心是什么呢？安心是知道。一切问题的根源在于我的心，而且这个“知道”也在我的心，我不用到外去寻找。

很多人都忙忙碌碌，今天学这个，明天学那个，一年换一个题目，但是他现在的企业效益并没有明显提升，然后许多东西都流于形式。其实这样做没有用，为什么？因为如果你学了知识而没有把它打碎，没有把它融到自己的血肉里面，没有把它融入自己的心中，那么它们之间是格格不入的，甚至会互相矛盾、互相抵触。

如果你只是从外面去找的话，你就无所适从了。智慧并没有开显出来，可能反而更迷茫了。所以，我们要回到“信、进、念、定、慧”上面来，才能够真正深入地成就觉知心。

有了觉知心以后才会有觉知力。觉知有力量了，企业管理才到位。你只有觉知心，没有用，它力量不够。由觉知心到觉知力，这个就是“五力”的第三力，正念力就是觉知力。

安心来自什么呢？来自信心。深信自己本自俱足，一切智慧宝藏都有，人性里面有佛性，在人性里面开显佛性，如此，我对自己就有信心了，我就安心了。因为我不用刻意向外寻找，外在的一切都只是给我一种启发而已，我的心就充满力量了。

安心之道还必须建立在无私的基础之上，心底无私天地宽，这是世间法一直所说的。我们的心如果是一颗为大众的心，心就能安。

只为自己的心，你的心一定不安，你会很恐惧，为什么恐惧？因为没有安全感。一家企业如果有几万名员工，而老板一个人用一个大脑对付几万个大脑，怎么应付得来？这样肯定活得很累，这时心是不能安的。当我们一直在管理中去控制、去“拔河”的时候，心会一直很累，会一直疲于奔命，一直做救火队长，一直不能安心。

要真正安心靠什么？靠与大众融为一体。当我恒顺众生、完全利他的时候，大家一起来磁化我的心，自然我的财富、我的地位、我的影响、我的事业都在其中了，我的心也就安在其中了。

心安了以后，才会有力量，才会不妄为，才能够知止，知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后有得。所以，能够知止，能够定，能够静，能够虑，才能够得，这个大学之道就在其中了。这一切都来自安心。

知止就安心了，这个“知止”不是我停滞不前，而是我心安了。如果我用一个不动的心去面对瞬息万变的世界，我的智慧自然就涌现出来了，它不是从外得，而是自己涌现出来的。所以知止而后定，定了心就会有力量。心有力量，管理才有力量。

老板自己的心都没有力量，他怎样让管理层有力量？管理层没有力量，怎样让生产第一线的人有力量？管理能够到位吗？不可能的！心要有力量，管理才会到位。不然我们有无量的管理动作，有无量的管理制度，都难实现。为什么？心没有力量。

所以要安心，让心有力量。然后，我们的心就会觉醒。心会觉醒，这就是慧心，有慧心就会有慧力，智慧力。