《吕氏春秋》里面还有一个故事,也很有说服力,对周朝之仁德以及对后世历代的人君如何治国,也非常有启示。
武王胜殷,得二虏而问焉,曰:若国有妖乎?一虏对曰:吾国有妖,昼见星而天雨血,此吾国之妖也。一虏对曰:此则妖也,虽然,非其大者也。吾国之妖甚大者,子不听父,弟不听兄,君令不行,此妖之大者也。武王避席再拜之。此非贵虏也,贵其言也。故《易》曰:愬愬,履虎尾,终吉。
——《吕氏春秋·慎大览第三》
周武王推翻殷商后,抓到了两个俘虏,估计这两个俘虏还比较重要,所以武王亲自询问:你们国家是不是有妖怪啊?我们看,《封神榜》也不是纯粹的空穴来风,估计在当时就流传着商纣王宠幸苏妲己的故事了,然后就传说她是九尾狐的化身之类。想来武王也听到这些传说,所以就找这两个俘虏求证一下。其中一个俘虏就说:我国确实是有妖怪,因为“昼见星而天雨血,此吾国之妖也”,突然白天天上的星星都看得一清二楚,然后天上下的雨是红颜色的像血一样,你会怎么想?这是不祥之兆嘛,是国家出妖孽了。但是,另一个俘虏就说:这个妖啊,确实是有这么一回事,但是呢,它还不是大妖怪,只是一些小妖小怪而已。那么,最大的妖怪是什么样的呢?“吾国之妖甚大者,子不听父,弟不听兄,君令不行,此妖之大者也。”这是什么意思?最大的妖怪啊,是整个国家的人心都坏掉了!这就不光是上层的统治者,不是商纣王一个人的问题,而是普通老百姓的人心都坏了!儿子不听父亲的,弟弟不听哥哥的,就没有孝道、没有人伦了;君主的命令没人听了,下级不听上级的话,上级的命令下级也执行了。这个样子,天下不大乱才怪呢!
我们要看到,一个国家真正要亡,一个社会真到了腐朽的时候,那是覆巢之下,岂有完卵!现在社会上层的人老说下面不对,哎呀,现在老百姓不好对付,人心都乱了、都坏了,我们政府人员、公务员再怎么努力,老百姓都看不到。而普通人呢?也只知道抱怨政府,哎呀,现在当官的没一个好人,随便抓几个不用调查,判个十年八年没一个是冤枉的。但是,大家都不愿意看自己的举心动念、行为举止。社会是由每一个人组成的,人人都是不可或缺的组成部分,社会出了问题,不能都去怪别人,都应该反省自己有没有做错。
孔夫子说:“为仁由己,而由人乎哉!”真正要行仁义,只能是自己去行,别人行不行仁义跟自己没关系,更不能强迫别人去行。“一日克己复礼,天下归仁焉”,一个人只要克服自己的私欲,回到礼法所代表的圣贤之道上,那天下的仁义都归于自己一身。二战以后,德国人反思得很深刻。你看那部电影《辛德勒的名单》,讲只要一个人心有救了,整个世界就有救了。世界的罪孽不是某一个人的罪孽,不是某一个阶层的罪孽,是人人都有份,按佛教的说法,这是人类的共业。所以,整个德意志民族都反思,每一个德国人都反思。所以面对任何公共事件,我们都要反省自己的所作所为,不能老是把责任推到别人身上。
“武王避席再拜之”,武王虽然是在审问俘虏,一听到这个话,马上从席上站起来,向此人礼拜。你看,周天子对俘虏还要行此大礼,可见其胸襟的广大。《吕氏春秋》里面对这一段评价道:“此非贵虏也,贵其言也。故《易》曰:愬愬,履虎尾,终吉。”
这里引用了《易经》履卦的卦辞。天泽履,上乾下兑。兑为正西之卦,西方为金,有萧杀之气,对应在动物身上,有虎之象。乾为天,天泽履,就像从上面一只脚踩下来,正好踩在老虎尾巴上的这种感觉。九四爻辞云:“履虎尾,愬愬,终吉。”指一个人行为做事,就像走路时突然踩到一根老虎尾巴一样。这是什么感觉?愬愬,很紧张、很害怕,老虎会吃人啊!但是,只要你能够像《诗经》上讲的“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,那么,最终老虎不会吃你,反而会诸事吉祥。尤其是治理国家,越是到了高位,越是要有这种感觉才行。前段时间十八大召开,现在很多官员害怕了,“履虎尾”这一卦,他们恐怕体会得最真切!老虎会不会吃人,就看你以前是趾高气扬、傲慢拔扈,还是如临深渊、如履薄冰!
周武王虽然得了天下,作为一个王朝的开国君主,你看他的行为举止,确实非常谨慎、非常谦卑。我们学习这些经典,也要找到这种自我修养的感觉,从自己的起心动念上、行为举止上,都要培养这种位逾高、德逾谦的品质。