接着我们看下一段：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。

我们前面讲的部分，无论是天命也好，率性也好，大道也好，教育、教化也好，慎独的功夫也好，最终的落脚点在哪里？都要落在我们每一个人的心性上面，落在此刻、眼前的起心动念上。所以，下面要谈的内容将是中庸之道的核心精神，即怎样认识我们现在、当下的心性状态。

“喜怒哀乐之未发，谓之中”，我们都有喜怒哀乐的情绪，都有饮食男女、七情六欲这些。这一句给这个“中”下了一个定义，在喜怒哀乐这些情绪还没有发起的时候，我们的精神就处在“中”的状态。我们经常说的要“守中”，是指谨守中道，并不是说你只能站中间，不能站两边，只能坐在这间教室正中的位置上，不能坐在边上。那么，怎样守这个“中”？放在心性修养上，就是要守住这个“喜怒哀乐之未发”的精神状态。

现在大家就可以体会一下，把我们的情绪、把我们的念头一下子止住。注意！停下！——这时候，你的心里是不是空空净净的？这就是处于“中”的状态。处于这种状态有什么好处？这种状态，恰恰是我们精神最清明、最清晰的时候，你脑袋里什么念头都没有，但你对周围一切都清楚了然，对不对？一旦你脑袋里面有了喜怒哀乐的种种情绪，被各种卖儿卖女的事情纠缠住了，你的精神空间就被这些情绪占有了。这个时候，你对事物的判断、对周围环境变化的判断，肯定就会打折扣，你就会被自己的情绪所左右，没办法更客观、更公正、更清晰地下判断。所以，每当我们做决策或下判断的时候，一定要首先排除自己情绪的干扰，这个是最重要的。只要守住当下这个“中”的状态，能够常常清空自己的情绪，就能够保持住自己的精神能量、储备自己的精神能量。

大家要留意啊！我们每一个人喜怒哀乐的情绪，都是生命的能量哦，不要随便浪费啦。我们经常守这个“中”，就能把喜怒哀乐的能量收回来，那么，精神能量就不会随便丧失，就会不断充实，越来越充沛。

为什么佛教修行要讲这个“空”啊？真正搞修行，就是“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”，要把所有的喜怒哀乐、七情六欲等扰乱你心志的东西都空掉，千万不要没事找事！有些人天天打坐，时间长了，也可能误打误撞地进入一种“空”的状态、“定”的状态。俗话说“久坐必有一禅”，这时候，你一下子念也没了，身体也没了，整个意识处于一种空空荡荡、没着没落的状态。人到这个时候，往往就会很害怕，哎呀！怎么自己都没了？这害怕的一念生起，马上就起念了，就出来了。还有的人在这种状态会高兴，哎呀！我要空了！我要入定了！太好了！结果呢，高兴的一念生起，也没戏了。

佛教让你心空，说白了，就是儒家说地守住这个“中”。你能够守住喜怒哀乐之未发的状态，守的时间越长，你的能量积聚就会越大，你的功夫就越高。那么，你一直这么“中”下去、“空”下去，能量不断地积聚，那么，你就是一个精神力量很强大的人。