将欲取天下而为之，吾见其不得已。

夫天下，神器也，非可为者也。

为之者败之，执之者失之。

故物，或行或随，或嘘或吹，

或强或羸，或培或隳。

是以圣人，去甚，去泰，去奢。

字释

取：最早的意思是捕获到野兽或战俘时割下左耳，获取，拿来。大兽公之，小禽私之，获者取左耳（《周礼》）；且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡者，获则取之，何有于二毛（《左传·僖公二十二年》）？

为：作为，举措。老子一向反对的多举事，即无事生事。

不得已：此处的已，指完成，完毕，已，成也（《广雅》），不得已即指不能得到好结果，不是指迫不得已不得不如此之意。

神器：老子的器有大器，不器，此处又出现神器，神指神灵，同德篇第23章：以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不伤人也。

执：抓住。此句也出现在德篇第27章：为之者败之，执之者失之。

随：跟随，与“行”（前进）相对，指跟在别人后面。

嘘：缓缓吐气，呵气，指让被吹之物温暖，与吹相对。出气缓曰嘘（《声类》）。

吹：合拢嘴唇用力呼气，指让被吹之物冷却，生物之以息相吹也（《庄子·逍遥游》）。

强：强壮。与羸（音雷）相对，羸，瘦弱。皆羸老之卒（《资治通鉴·唐纪》）。

培：给植物或墙堤等的根基垒土，培，培敦土田山川也（《说文》）。引申意为增益，增添，培敦（增加其封地)），培堆（层层叠起，堆高），培养，教育等。通行本作“或挫”，从帛书本。

隳：捣毁，摧毁，毁坏。隳名城，一夫作难而七庙隳（贾谊《过秦论》）。帛书本作“或墯”，从通行本。

甚：过度、过分。与“多则惑”（道篇第23章）之意相近，同德篇第7章：甚爱必大费。

泰：最高、最好、最大、顶级。帛书本作“去大”，泰与大意思一样，从通行本。同德篇第8章：大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大盛如绌。

奢：奢侈。奢与俭相反，德篇第32章：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。甚至说：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早备（德篇第22章）。

翻译

想要赢得天下然后加以治理，我肯定地说这是不可能实现的事。

天下是神器，不是可以被人治理就好的。

总是想怎么治理的人，必然会失败；

想把天下搞成自己的私产的，必然会失去天下。

万物，有的领路，有的跟随；有的吹气让火灭，有的吹气让火旺；

有的强壮丰满，有的弱小干枯；有的需要培植，有的需要捣毁。

所以圣人的做法是，去掉过头的，去掉好的，去掉不必要的。

精义