我们再看下面的原文： “立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”这里就讲古人在正式进行占卜稽疑时的一些基本原则了。

古人要真正决定一件事情，必须要占卜打卦时，那么，“立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。”立三个太卜官打卦，结果可行还是不可行，要少数服从多数，这跟我们现在的民主表决还是有点像。三人占卜就有三个结果，至少可以选取两个占卜相近的结果。当然，你说烧出来的龟壳骨头有千变万化的纹理，但是，不管怎么说，一件事情可行还是不可行、能做还是不能做，它归根到底还是从二分中取其一，还是一阴一阳之道。我们观察一下就明白了，人们在世事面前进行选择的最终结果，都是这样二中取一。我们看西方的大选，不管是这个国家有多少党派，最后都是两大党、两个候选人之间的终极对决，对不对？当然，在开始要进行大选的时候，会有很多党派、很多候选人参加，但到了最后，就一定只是二中取一。这个是天地阴阳之道，不以人的意志为转移。

“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”前面讲打卦占卜，结果要少数服从多数。除此之外，还要有更重要的补充。《洪范》的作者箕子，就告诉周武王，“汝则有大疑”，在你有大事情难以抉择的时候，首先要“谋及乃心”，也就是要观察自己的内心，考察自己的心念之端，要从自己内心的真实愿望上去考虑事情的来龙去脉。你到底需不需要做这个事情？到底能不能做这样的事情？做这种事情到底会带来什么样的后果？这些问题首先都要“谋及乃心”，要在自己的心里想清楚。自己心里想清楚之后，再去“谋及卿士”，再跟你的大臣们好好商量；然后呢，还要“谋及庶人”，除了要重视自心和大臣们的意见之外，还要顾及庶民百姓的想法，看普通老百姓们拥不拥护你们做出的决定。如果从自心到所有人都达成一致意见了，最后还要“谋及卜筮”，还要看老天爷答不答应。

这个是古人稽疑的原则次第，儒家讲先人谋而后鬼谋，确实非常有道理。人必须把自己应该想清楚的问题想清楚了，最后才能去问鬼神，才能“问及卜筮”。

我以前讲《易经》时，讲过“四不占”的原则：无事不占、无疑不占、无诚不占、无义不占。我们在打卦之前就应该想清楚，要用这“四不占”的原则好好打量一番。

有人听说我在讲《易经》，碰见了就说：史老师，帮我打上一卦吧。我就问：你什么事啊要打卦？他说，其实也没什么事，就是想看你打得准不准。你看这人奇怪不奇怪？事都没有，怎么看我打得准不准啊？这就叫“无事不占”，说得更直接一点，就叫做吃饱了，没事找事。还有“无疑不占”，这件事情我已经想清楚了，没有什么怀疑了，那就好好去做呗，也没有必要打卦。我们一天要吃三顿饭，这个没有什么怀疑的，每顿饭之前还要打一卦吗？没必要啦，无疑不占嘛。还有“无诚不占”，没有这个诚心诚意的话，也不能打卦，打出卦来也没用。比如我现在为某个事情打一卦，结果出来一看，哎呀，不行！这跟我想的不一样，重新打一卦。结果一看，又不行，跟我想的还不一样。不行就再打，我就不相信打不出一个好卦来……这样的心态就没用了，没有诚心嘛！还有就是“无义不占”，不是正义、正当的事情，就不能打卦。你今天想去抢银行，问能不能成功？这个事可不能问，不义不占，谁占谁就是帮凶，做人要讲原则，不能这么玩的！