我们再回来看《洪范》原文：“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。”这里所讲的卜筮稽疑之法，其占卜之兆到底有哪些内容呢？一共有七种，其中的五种“曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克”，称之为“卜五”，即世称的五兆之法；另二种“曰贞、曰悔”则称之为二卦之占，即这里所谓的“占用二”。

何谓五兆之法？就是用乌龟壳，或者用牛骨、兽骨等经过钻孔处理，最后灼烧出结果来，出现了五种裂纹状态。“曰雨”，就是像下雨的雨点式裂纹；“曰霁”，就是雨已经停了，但是太阳还没有出来，阴云即将散去的这种纹理；“曰蒙”，就像早上推窗看外面一片大雾迷蒙的状态，这样的纹理也很奇特；“曰驿”，就是半有半无的深云状态，就像现在天气预报的多云天气；“曰克”，就是烧出来的纹理很混乱，分不清楚到底是属于哪一种。这个五兆之法，就是指龟卜所烧出的五种纹理，太卜官们就是通过对这些纹理的辨认解析，来判断所占事情的发展变化、吉凶后果。

那么，后面还有两种“曰贞，曰悔”。这个称为二卦之占，即六爻易卦的内外二卦，贞指内卦，悔指外卦。贞，在《易经》的断辞里是“正”的意思，贞者正也；所谓贞洁，就内心清正而行为高洁。那么悔呢？通晦，指的是天阴、阴晦，不清不楚的状态。以贞、悔来表达内外二卦，也有一定的道理。

易卦六爻，下三爻为内卦，上三爻为外卦。一般来讲，我们打出一个卦来进行判断分析，内卦指的是自己内在的状态，那么，不管遇到什么情况，自己都要保持中正。易卦所代表的事物发展，往往是从初爻到二、三、四、五、上爻，是从内到外的发展变化过程。内卦也代表事物发展之初，只要我们内心中正，就不难发现事物最初的状态，故容易守贞。外卦是指外部的环境，外部的环境往往就难以预料了，而且从卦爻的发展上来看，外卦代表事物发展的结果，这个状态往往就难以预料，不容易事先看得清楚，所以称之为“晦”。所谓内正外晦，就是二卦之占。

另外还有一种说法，“曰贞”指的是易卦的本卦，“曰悔”指的是易卦的之卦。本卦和之卦是什么关系呢？凡是有一定易学基础知识的都知道，本卦就是直接所打出的卦，比如扔硬币扔出了六根阳爻，那么，这个本卦就是乾卦。但是，往往在本卦六爻中，会有动爻出现，比如说初爻是动爻，初爻动阳爻就要变成阴爻，一动就会变嘛，变动变动，那么，乾卦初爻变成阴爻，这就是一个新卦了。乾卦初爻动，变成什么卦啦？上为天，下为巽，就是天风垢卦嘛！那么，我们就说这个卦的本卦是乾卦，之卦就是姤卦。所以“曰贞，曰悔”，就代表本卦和之卦，这是二卦之占的另一种解释。

我个人觉得，上面的两种解释都有一定的道理，都讲得通，我们在理解时不必非此即彼，可以兼而有之。

综上所述，“卜五”就是五兆之法，“占用二”就是内外卦或者本卦之卦，那么，“衍忒”又指什么呢？

不管是你用龟卜形成的五种结果也好，还是打出二卦之占的结果也好，都需要非常精致详细的推演，才能把中间的变化之数看得清楚。这个判断解析的过程，就叫做衍忒。这个才是太卜官的真功夫所以，才是学易断卦的真本事。你要学习打卦，学习烧乌龟壳、牛骨头，这个很容易嘛！你要给龟甲、骨头钻孔，很容易，对不对？钻完孔加火去烧，有什么困难呢？打卦用铜板硬币也罢，用蓍草牙签也行，总之随机这么扔扔、分布，一个卦很容易就画出来了，很简单。但是，关键在于你画出一个卦来，它的吉凶悔吝到底如何？整个事情的发展顺序、因缘变化、未来前景，你做出的判断到底准不准确？所以，这个“衍忒”才是真功夫之所在。