最后说“思曰睿”。什么叫做睿？睿者，睿智也。这个睿智可不是一般的智慧，而是性理通透，智慧明达，绝不是一般人理解的小聪明。人的脑袋反应很快，什么脑筋急转弯都难不住，这个是聪明，不是睿智。睿智之中还含有德行，所以，它是一种根本智的感觉。西哲笛卡尔讲“我思故我在”，难道我不思，我就不在了吗？好，你说在，但你不许思，说，你在哪里？没法说，一说就思了，对不对？所以，我们如果用脑筋去追问本原，追问一个人的生命来源于哪里，这个根本找不到。

以前我跟着师父学习佛教中观理论，就以中观学派破而不立的宗旨，来分析自己。我到底在哪里？我到底是谁？最后分析来分析去，根本就找不到一个我。当时自己吓得冷汗都出来了，根本就没有我啊！我到底在哪里？我在手上吗？不在手上，如果我的手今天被砍断了，我的身体失去了一块，但是我本身有没有缺一块？没有嘛。我的眼睛、我的鼻子、我的心脏，这都是我所有，不是我本身，对不对？我如果得了心脏病，换一个人造心脏，那我本身是不是变了？没有变嘛。我们仔细观察，发现能够说出来的，都是我所有，都不是我。我的老婆、我的孩子、我的身体、我的精神、我的灵魂、我的生命、我的世界……全部都是我所拥有的东西，但并不是我本身。这时候你去找这个“我”，找得到吗？真是吓死了，我活生生的一个人，怎么就这么东追问、西追问，就把自己给追问没了呢！

我们到了这个状态怎么办啊？哎呀，这个就是最好的状态啊！这就是无我嘛，无我无不我，无为无不为，多好啊！可是，我们凡夫就是反应不过来，就是怕这个无我。“思曰睿”，佛教中观学派就是用睿智的思维，去认识宇宙、认识人生的本来状态。本来状态是什么？就是无我，就是佛教说的空，就是道家说的无，就是儒家说的中。

无我到底是什么感觉？空、无到底是什么感觉？哈哈，还有感觉就有我了。但是，没感觉不是死人吗？不是成石头人、木头人了吗？所以，这个无我的感觉，根本没法用语言传达，人类大脑思维能做的，只能到此为止了。如果非得说的话，那就是彻底自由、彻底自在的感觉。凡是有我就有不自由，只有无我才能绝对自由。我们要在自己身心上去体会，去确认这个根本无我。确认这个根本无我有什么好处啊？好处太大了！既然无我，还有什么烦恼恐惧呢？只要你有，就一定会失去，我们不要怕失去什么，因为根本无我，所以失去的只是幻像。真明白了这个，真体会到了这个，一切就可以泰然处之了。这个就叫真正的放下。我们看那些大根器的道人，世间的功名利禄，说放下就能放下；妻子儿女财产，说放下就能放下；乃至于自己的身体，说放下就能放下。过去佛教大德就说过这样的偈子：

四大原无我，五蕴本来空。

将头临白刃，犹似斩春风。

你看，一刀把我的头砍去了，其实就像砍一段春风一样，根本与我毫无靠关系。你砍去的是我所拥有的东西，剥夺的是我拥有的东西，不是我本身。我本身是什么？我本身是无我，无我无不我，这个，没人能够剥夺得了。