最后，什么叫长寿？这句话明显是对上一句“久”之内涵的补充，老子说“死而不亡者寿”，也就是并不是活得越久就越长寿，而是死了也依然活在后人心中、生活、祭祀里，这才叫“寿”。

春秋时代有一个著名的外交故事，前549年春，鲁国的穆叔（叔孙豹）去盟主晋国访问，范宣子（士匄）迎接他，问道：古人有言曰，死而不朽，何谓也？穆叔未对。宣子曰：昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？穆叔曰：以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽（《左传·襄公二十四年》）。

叔孙豹面对晋国（大国）的强势执政官士匄炫耀他的家世不以为然，历代做官这叫“世禄”（世袭的权力），并不是“不朽”。他提出了著名的三不朽：立德，立功，立言，即先要成为一个有德行的好人，其次要做对国家、对国民有益的事，即是个能人，最后是留下他的思想，让后人缅怀学习。举出臧文仲在鲁国的事例，说明臧文仲虽然去世，但他的思想却被鲁国人缅怀，这才叫不朽。叔孙豹所说的不朽，就是本章的“寿”，他说的三不朽，就是本章所谓的“死而不亡”。

老子本章从六个角度，阐述了明、强、富、有志、久、寿六个人生价值观，做个明白人，而不要假聪明；不要琢磨怎么去战胜别人，而是要战胜自己；成为富有而知足，知足而富有的人；志向远大、坚持努力；守住居住的家园，长久安居；让德行与思想在自己死后得到后人的敬仰、学习。

人生的价值，就是成己达人，死而不亡。臧克家1949年纪念鲁迅逝世十三周年所做新诗《有的人》，说的是这种人生选择与价值：
有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着。
有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大!”
有的人，俯下身子给人民当牛马。
有的人，把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。
有的人，他活着别人就不能活；
有的人，他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；
给人民做牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活的人，

群众把他抬举得很高，很高。