我们成都有一位道教名宿王家佑先生，人称歪道人，曾写了一副很有意思的对联：“酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴爱，无相即是菩提。”这副对联很有点惊世骇俗啊！我们不妨来好好体会一下。

酒是佛教五戒中的首戒，为什么说酒色财气有度皆可养生呢？其实，我们工作劳累了一天，尤其是做体力劳动的人，回家后喝点酒，确实能够解乏放松，能够舒筋活血。色是什么呢？说老实话，这世间有几个人不好色呢？孔夫子也说了，食色性也。人如果好道如好色，那也就差不多可以得道了。但是好色不过分，遵循一阴一阳之道，那对我们的身体健康和精神健康还是有好处的，人类还要繁衍嘛。还有，君子爱财，取之有道，只要你不是贪赃枉法，这个财的来路正，而且可以拿来做更多的好事情，这个财就发得好。气也是如此，如果我们有股英雄之气，做起事来就能够勇于承担，容易成就大业。如果一个人一点脾气都没有，软得跟个柿子一样，看起来也就很没劲。所以关键就是这个度，不能失度，失去度就完蛋了。贪嗔痴爱也是如此，无相、不着这个相，那就是菩提。当然，我们可以反身自问，如果我们还不能达到无相，那最好还是对贪嗔痴爱警惕一点、节制一点，不然把这个当口头禅也很危险。

所以这个一阴一阳，还不光是我们刚才所说的是成对出现，还是可以相互转化的。看起来是阴的一面，在不同的条件下，就有可能转到阳的一面；看起来是很光明的东西，稍不注意，就可能转到了阴暗的一面。所以，佛教中说阿罗汉也可能因一念而堕落，十恶不敕的人也可能因为一念觉悟，放下屠刀，立地成佛。放在我们内心来体会，我们观察自己精神中的这个一阴一阳之道，确实是非常活泼、生动、变化无穷的。事实上，整个世界就是通过这一阴一阳的变化来形成的。我们说圣贤之人，成就的是社会人事中的光明面，体现的一阴一阳之道中的阳性；奸邪小人呢，成就的则是社会人事当中的阴暗面，体现的是一阴一阳之道中阴性。

既然好人成就的是道，坏人体现的也是道，那好人与坏人难道就没有差别了吗？做好人与做坏人不就都一样了吗？其实，虽然体现的都是道，但差别还是很大的。

体现了大道光明的一面、阳性的一面，比如孔孟老庄这些圣贤之人，千百年来我们都在学习。你到山东，去曲阜的孔庙、孔陵去，会看到每天人山人海的，大家都去瞻仰、去敬拜。历代以来，上至帝王将相，下至普通百姓，也都会去祭祀瞻仰，因为他体现了大道光明的一面，所以就流芳千古嘛。如果体现的是大道的阴暗面，是那些奸佞小人的话，那就是遗臭万年。杭州西湖边有一座岳王庙，是纪念岳飞的，里面有副对联说：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”这片青山很幸运啊，因为下面埋葬着精忠报国的民族英雄岳飞，过去还被人们尊为武圣人。中国过去有两个武圣人，一个是关公，一个是岳飞。但是，这个岳王庙的墓阙下还铸着四个跪下的铁人，就是秦桧、张俊等佞臣，那都是遗臭万年的人物。“白铁无辜铸佞臣”，人家铁坨坨感到很委屈、很无辜啊！我有啥错误呢，非要用我来铸成几个奸贼，陪他们遗臭万年，还要被别人吐口水、甩中指。

所以，一阴一阳之道就摆在这里，就摆在我们每一个人的面前，我们要成就其哪一面，自己是可以有所选择的。不管你怎么选择，都体现了这一阴一阳之道，都分毫不差地体现了天地之间的因果法则。我们再三强调，“继之者善也，成之者性也”，这是人人有份，无一漏网的。只不过呢，我们面对这一阴一阳之道，需要用自己的智慧去明辨，用行为做出正确的选择和判断。