我们往下继续学习，大家可以翻到《易经》的二十八卦大过卦。

初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。

我们按照前面讲卦的规矩，还是先来看整个卦的卦辞、彖辞和大象辞。

大过卦

《大过》：栋桡。利有攸往，亨。

《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。大过之时大矣哉！

《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

我们看书上，大过的卦辞是“栋桡，利有攸往，亨。”记得以前我们举离卦的例子时，说了离卦的互卦就是大过卦。这里的“栋桡”是什么意思呢？栋是建筑中房子的正梁，就是我们平时说的栋梁之木；桡是弯曲的意思。“栋桡”就是说这个屋子的正梁已经弯曲了。这是对大过卦象的一个形象比喻。下面说“利有攸往，亨”。就是说，虽然这是个大过卦，又称为大坎，打到这个卦不太妙，但它还是亨，是可以走得通的，道路并没有完全堵死，不是一个彻底绝望的卦。

《彖辞》是对卦辞的一个解说。什么叫大过呢？《彖辞》说“大者过也。”我们看这个过，不是说彻底地错了。栋桡是“本末弱也”，本末是个什么感觉呢？我们看看大过卦的形象，中间是四根阳爻，上爻和初爻都是阴爻。这就像一根木头，最下一爻是本，最上一爻是末，所以说是本末弱也，这是大过的体现。初爻和上爻是阴爻，就像一个树木的根部和顶端，两头都是阴爻，本末都很弱。从卦象上看，我们对大过卦就有这样的体会。《彖辞》下面继续说，大过卦是“刚过而中，巽而说行。”为啥子这个过很大，大得过头了呢？就是因为它很刚直，四根阳爻在中间摆着，过于集中，栋梁木材虽然在中间，但是大过卦的上卦是兑卦，下卦是巽卦，上兑下巽。兑卦有悦之象，所以叫做巽而说行。正因为有了这两个特点，所以大过卦是“利有攸往”，能够通过这关的，可以亨通。最后一句“大过之时大矣哉！”就是说，在大过的时候，应该非常注意，这是非常重要的时刻。

我们再来看《象辞》：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。”大过卦给我最深刻的印象就是这么两句。“泽灭木”是什么意思呢？上卦是兑，兑为泽；下卦是巽，巽为风为木，木头被淹埋在沼泽底下了，所以是泽灭木，就是水涨起来把木头淹没了。这个卦体现在人事当中，体现在我们精神修养上面，就要体会这种独立不惧，遁世无闷的感觉。一个人的水平太高、超出常人以后，处于别人都赶不上的状态，就是一种高处不胜寒的感觉，就没有人与你对话，也找不到对手了。太过了之后该怎么办呢？一个人个子太高了，总不能自己削自己一截嘛！所以这里就教你要“独立不惧，遁世不闷”，高处不胜寒没关系，你一个人立在那里就不要害怕；世界上没有哪个能理解你，没有一个朋友支持你，也不要着急，也不要闷闷不乐的。

冯老师以前讲过，他文革期间进监狱前，心头有感觉，就打了一卦，打出了一个大过卦，一想到这句“独立不惧，遁世无闷”就明白了。按当时冯老师对传统文化的体悟和境界，整个社会有几个知音啊？他确实是太超前了，太过了，超过整个社会平均水平太多了。进了监狱，到了高原上，一挺就是8年，确实要有“独立不惧，遁世无闷”的精神才行，不然那种恶劣的环境会把人逼疯的。当然，冯老师最后还是平反了，现在举起了弘扬传统文化的大旗，在全国各地给大家讲授传统文化的经典。这也是大过卦走通了的表现，是“利有攸往，亨”的表现。

所以，我们在面对大过卦的时候，就不要像屈原那样，念念不忘“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，自己想不开就跑去投汩罗江自尽。这种时候的确是很容易愤懑、是很不舒服的，但是能够把《象辞》里“独立不惧，遁世无闷”的感觉找到，那你就得自在了，任何时候都不会有怀才不遇的感觉了。