今天是牛年到来后的第一次学习，我们接着去年学习的内容，继续来学习节卦。让我们先来看看《系辞》第八章中相应的原文：

不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

上面“子曰……”是作者依据节卦爻辞所作的一个发挥，而“不出户庭，无咎”是节卦初爻的爻辞。下面还是按照我们前面学习各卦的方式，从卦辞、彖辞、象辞上面，使大家对节卦有个总体的认识。大家可以把书翻到第六十卦节卦，看看卦辞是怎么说的。

节卦

节，亨。苦节不可贞。

《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

节卦上坎下兑，卦辞第一个字是“亨”，亨通的亨。接着是“苦节，不可贞”，贞也者，正也，不可贞即不可正。这是什么意思呢？如果我们要做事情的话，比如说我要做个策划，要么准备办个公司，或者要处理一件什么事情，为此打了一卦，打出节卦。那么整个感觉是什么呢？亨，这件事情可能会做成，但是“苦节”，会有很多麻烦事来节制你，事情会做得非常辛苦。“不可贞”，这样不是做事的正道。所以我们遇到这种情况，如果你还没有启动的话，最好暂时不要动，先静观其变为好。这是节卦给我们的一个基本的感觉。下面让我们来看看《彖辞》是怎么解释的。

为什么这个卦会取名为“节”？其实从卦象上看，整个就是一竹节之象，就像竹子一样每隔一段就有一个节。竹子实际上就是这个样子的啊！所谓阳实而阴虚，你看竹子的底部，结构很紧凑，每个节之间的距离很近，越往上走，节与节之间的距离就越来越长。节卦的卦象也是如此啊，最下面是两阳紧接，接着是两阴，然后第五爻是阳爻节三四之阴爻，上六又以阴爻节九五之阳。总之，它就是这么一节一节地从初爻节到了上爻。

那么从上下卦的角度来说，节卦一分为二，上卦是坎卦，属阳卦，学中医的朋友就知道，坎中一阳，乃先天之本；下卦是兑卦，属阴卦，为少女之卦。“刚柔分”就是说的上卦和下卦，一刚一柔、一阳一阴分开得很清楚。“刚得中”，节卦是阳爻居二、五之中位，正因为二爻和五爻都是阳爻，占据了很好的位置，所以从整个卦象上看，才是节而能亨，是可以行得通的。虽然总体可以亨通，但是中间各爻是节节相制，所以它通得并不舒畅，是为苦节。我们看竹子，虽然中间大部分是空心的，但每过一段就有一个节，总是不畅快。如果我们做事情也是如此，虽然能够通行，但总是出现节点，出现阻隔，那做起来就会很恼火，心就会很累。苦节，就是行而不畅，烦恼不断，苦于被节的感觉。

从卦象上看，初、二皆为阳爻，所谓二阳节阴，这个阴是隐藏于初爻之前，因其不可见故为阴。接着三、四阴爻，又是二阴节阳，初爻、二爻的阳气上升到了这里就被节住了，不畅通了。到了九五爻，又是一阳节阴，三、四爻的阴气到了这里，也不能很顺地生长，被九五阳爻给节住了。到了上六，又是一阴节阳。整个卦象就是这么一节一节又一节，节得很苦很累。《彖辞》说“苦节，不可贞，其道穷也”。就这个节卦而言，它不能成为做事的常道，不能成为做事的常理、正道。遇到这种事情，就我个人的体会而言，除非万不得已之事需要担当之事，否则，最好还是先稳住，不要硬来硬上，先看看情况，等有所变化再做决定。

下面说“说以行险”是什么意思呢？我们看节卦的下卦是兑卦，这个兑字，左边加个言旁，兑为口，就是“说”，当然也通竖心旁的“悦”，当成“说”或“悦”都可以，这是“说以行险”的“说”。那么险呢？上卦为坎，坎为水、为险、为陷。大家如果打卦的话要注意，遇到了坎卦，那一般来说都是很不妙的。你想一条路坑坑坎坎的，走起来肯定不舒服。如果做事情遇到了大的沟沟坎坎，要想翻过去还是很难的。这是对易象的基本的感觉。“说以行险”，虽然下面的兑卦为口、为悦，但是你不要开口笑得太早，前面的坎险已经在那里等你了。

但是，如果我们真正遇到了“说以行险”的这种状况，已经身处其中了，完全无法选择，不可改变，就像我们生而为人，自然就有生老病死之苦把你围绕着，这是无法改变的事实，那怎么办呢？我们的位已经进入到“苦节”的格局里了，那就对不起，这就是你的命！你就要“当位以节，中正以通”，必须要勇于承担，要认这个命！前面虽然有险，也必须勇敢地承担下来。这时候，首先就要保持自己的中正，“当位以节”，就是节卦以阳爻居上下卦之中；保持了中正的状态，那么就能“中正以通”，就可以走得通。

我们看有些很了不起的人物，虽然一辈子坎坎坷坷，尤其是过去修道之人，历经九磨十难，真正是一波未平一波又起，但是人家最后能够走通，最终能够得道。南怀瑾先生就曾说，自己的命也就是八个字：“生于忧患，死于忧患！”他说我这个人的命就是被这八个字定死了，甚至我们这一代人的命也都被这八个字定死了。虽然是“生于忧患，死于忧患”，但是你看南老太爷现在走得很通啊，九十多岁的人了，虽然人生历程中确实是遇到了很多艰难险阻，但他老人家确实是从头到尾走通了啊！

《彖辞》下面是对节卦的大义从自然到人文进行的一番发挥。“天地节而四时成”，天地之间，我们能够感觉到气候的变化，我们对天地万物的认识，都要借助于“节”这个感觉来加以认识。古人将十五天定为一个节气，一年二十四个节气，就是这么不断循环，不断变化，于是春夏秋冬，四季更替，万物在其中繁衍生息。现在春节刚刚过了，正月是季春，二月是仲春，三月是孟春。每个月都有两个节气，正月第一个节气是立春，接着是雨水，再下来经过惊蛰、春分、清明、谷雨，然后就到了夏天、秋天、冬天。我们根据天地四时的这种运行节律，就可以有条不紊地安排我们的工作，安排我们的生活。中国古代是一个以农耕为主的社会，更是要以此节气来安排农时。这是节卦在我们认识自然时所发挥的作用。那么对我们在社会人事当中的启发呢？《彖辞》紧接着这两句说得就非常好，“节以制度，不伤财，不害民”。当领导的人对这点要特别注意，“节以制度”，就是要以制度为节。过去我们常说节约、节制，实际上就是以制度为节，要以制度来约束人的各种行为。一个社会，如果有良好的制度加以约束，不会劳民伤财，人们就不会放逸自己，不会胡作非为，老百姓就能过上安稳的日子，社会的财富也才不会被随意浪费。

下面让我们一起来看看《象辞》，“泽上有水，节”。节卦下卦为兑、为泽，上卦为坎、为水。为什么“泽上有水”就代表“节”呢？大家想想，如果一个湖泊没有节制的话，湖水就会泛滥，水灾就一发不可收拾。所以下卦之兑相对于上卦之坎来说，就有一个很好的节制作用。“君子以制数度，议德行。”君子在制定社会人事间种种规则制度的时候，就要“数度”，要反复度量、思量，要认认真真地推敲思考。同时还要“议德行”，要从人的道德、人的行为上来仔细考虑，然后才能制定出一个比较好的规章制度。