我们再看下一段，也是引用诗经中的句子：“《诗》云：‘节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻’。有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。”

《诗经》中写道：看那巍峨的终南山，层峦叠嶂多么险峻！其实，高山不光给人以险峻的感觉，我们设想一下，在光天化日之下，高高的终南山屹立在那里，山上的岩石没有树木遮蔽，人们能够一目了然。这是一种什么感觉？下面说周朝有一个太师叫尹氏，这位光明显赫的尹太师，老百姓就像仰望巍峨的终南山一样瞻仰着你。这几句诗，明里是普通老百姓对父母官的称赞，但是在称赞你的背后，实际上还体现了人民群众的监督作用。因为你高高在上，像终南山一样，众人一抬眼就能把你看得一清二楚。

所以作者评论道：“有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。”作为一个领导者，作为一个父母官，在众目睽睽之下，对自己的行为举止一定要小心谨慎，一定要符合我们前面所说的“絜矩之道”，这样你才有威望，否则你就不会服众，天下人就会反对你。

我们再看下一段，仍然是引用《诗经》中的句子来说明问题：“《诗》云：殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国”。

《诗经》基本上是孔夫子整理的，反映的是春秋以前的思想。我们先白话翻译一下：《诗经》中说了，殷朝，也就是商朝，还没有丧失民心的时候，它是“克配上帝”的。也就是说，商朝统治者们的所作所为，还是能够符合上天的旨意。中国古代的上帝，就是指拟人化的上天，跟基督教里的那个“上帝”还是有区别的。‘仪监于殷’，也就是说我们作为周朝人，所表现出来的仪容、仪态、行为举止，应该以商朝的兴废作为一个警戒，以商朝的兴亡作为我们的前车之鉴，这样的话，才能保住周朝的长治久安。因为‘峻命不易’啊，天命是非常严峻的、严格的，要想真正长久地保持住天命的眷顾，还是非常不容易的。“道得众则得国，失众则失国”，统治者只有遵循天道，才会得到民众的拥护，国家才能长治久安。否则就会失去民心，从而失去国家。

这一句“道得众则得国，失众则失国”，可以说是中国历史上千古不易的政治格言，用我们通常的话说，就是“得民心者得天下，失民心者失天下。”这是中国古人对政治精辟的概括。

在周之前，商朝统治天下有五、六百年之久。大家想一想，它能够统治五、六百年，说明老天爷对商朝的眷顾还是不浅的。但是，商朝虽然统治了那么长时间，一旦失去了民心，失道于天下，一切也就丧失殆尽，商朝最后的国君是自杀身亡的。在这一点上，我们古代的圣贤是看得非常清楚的。

这一章，可以说是儒家入世的最高目标，是讲给最高领导人听的。当然，我们在座的各位谈不上得天下，更谈不上治天下。虽然这样，我们普通人还是可以从中得到很多启发和借鉴。

我们虽然不能成为国家领导，但可以成为一个单位、一个企业的领导；虽然我们企业的最高领导只有一位，但中层领导有很多，我们在座的不少是中层领导；虽然在一个部门里面，你没有成为一个负责人，但你在家里有可能成为家长……即使作为家长，也要得人心啊！我们说上有老、下有小、中间有妻子有丈夫，如果大家的心没有和你想到一处，和你是背道而驰的，你也不可能把家当好。家里面父母妻儿老小都对你不满意，那这个家也就不成其为家了。所以，“仁者，人也，亲亲为大”，一定要从家庭做起，首先从自己的亲人身上体现你的仁爱来，要让自己这种使人如沐春风的德行，从亲人、朋友、同事开始，再逐渐向整个社会散发开来。

我们看《大学》的八目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这一系列的次第就是这样由近及远、推己及人。它不光是对领导人讲的，对一般的普通人，也是非常有意义的。