下面一种人是沉潜之人，《洪范》这里讲“沈潜刚克”，对这样的人就要再换成刚克之法。

沉潜之人有什么特点？当然是深沉静默，绝不会很轻佻、很浮躁、很话唠，这样的人在性格上具有坚韧不拔、沉潜忍耐的稳定性。但是，正因为他深沉静默，往往打死不吭气，所以你也不知道他心中的所思所想。这种深沉老练的人也有缺陷，就是心中有疑不愿意显现出来，有时候也会犹豫再三，狐疑难定。这样的人之所以不随便表达自己的观点，不愿意马上说出来，也是因为心中有问题没有真正想清楚。遇到这样的人，你如果跟他讲柔克，跟他慢条斯理地讲道理，那会把你气死。他半天不吭一声，谁知道他听见没听见？这个时候怎么办？刚克！当机立断指出他的问题所在，用斩钉截铁的语言，绝其狐疑，引其生机，不容分说。这样的例子在禅宗史上太多了。

大家知道马祖大师悟道的公案吗？马祖就是一个典型的沉潜之人。不知道大家去过南岳没有？今天有从湖南过来的朋友，你们去南岳游玩的时候，知不知道马祖大师打坐的地方叫什么？就是磨镜台嘛。大家以后再去南岳，要好好采一采那里的道气哦！

马祖是四川什邡人，自幼出家修行，后来云游至南岳，感觉这里是住山修行的好地方，于是就在磨镜台附近搭了一草庵，天天在草庵里坐禅，一动不动，也不跟任何人来往。大家想一想，一个年纪轻轻的和尚，天天坐在那里跟个木桩一样，是不是深沉得不得了？马祖在这里住了好长时间，不管谁来跟他搭话，或者要给讲经说法，他总是不理不睬，根本不起于座。我们要是遇到这样的人怎么办？只好凉拌。

但是，有一个人就有办法，他就是六祖慧能大师的嫡传弟子南岳怀让。怀让禅师一看，咦，这个小伙子根器不错啊，这么沉潜稳当，难得！然后就故意引诱他问法。但是，无论怀让禅师怎么引诱他，马祖就是只管在草庵里打坐，根本不理睬。最后，怀让禅师想了一个办法，你不是坐在那里一声不吭气吗？那我就给你用非常之机！什么非常之机？你现在已经是冷水泡石头，坐在一潭死水里了无生机啦！要让你重新活起来，就必须要用非常之机。只见怀让禅师拿来一块砖，就在马祖旁边的石头上磨。嚓嚓嚓、嚓嚓嚓……这个磨砖的声音太难听了！你不是坐在这里打坐吗？我偏偏就这么磨磨磨，马祖终于坐不住了，然后就问：老和尚，你没事在这儿磨砖干什么？搞得别人都没法坐了。哈哈，这小子终于开口了，这就好办了。怀让就逗他说：我磨砖成镜啊！马祖一听：咦！天下哪有这种事情？磨砖岂能成镜！怀让抓住他的问话，立即反问：磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？佛乃无相，成天傻坐在那里一动不动，哪能成佛呢？马祖就问：那如何才能成佛？南岳就问他：如果牛车不动，你鞭牛还是鞭车？马祖说：当然鞭牛啦。这就对啦！你是学坐禅，还是要成佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧；如果要成佛，佛无定相，不可妄加取舍。你执着于坐相，怎么能成佛呢？！马祖闻言大悟。

大家看，马祖就是沉潜之人，就得用非常之机接引他，不然的话，这一潭死水怎么可能活起来！这种人就是要用刚克。后来临济祖师大悟的公案，也是黄檗禅师用非常之机，以三顿辣棒，成就了临济义玄这个的沉潜之士。

我经常讲，禅宗是中国传统文化金字塔的顶尖，为什么？一般人可能以为，禅宗是佛教啦，是从印度泊来的外来文明，但是，自六祖大师之后，禅宗在佛门中一枝独秀，成为最有生命力、最具中国特色的佛教宗派，就是因为祖师们是把中华文化的优秀遗产真正吃透了。正是由于禅宗的启发，程朱理学和陆王心学才重新找回先秦儒家的圣脉心传，而中国道教也才从服药炼丹、追求长生不老的歧途上回头，重新回到全真内丹心性之学的正道上。这里我就不多说了，如果大家有时间从这个角度去慢慢品味，中国文化史上的很多纠缠不清的问题，一下子就清晰起来了。