2015年1月2日

纳博科夫说：“伟大的思想只是空洞的废话。”

床前明月光四句，用白话说出来，没人听。

文字的最高境界是风格，即好文体加好文笔，读来上口，意思明白，随兴所至，整齐押韵。

从凡客体到鸡汤体，大众流行的密码就在这里。

重读佶屈聱牙的《訄书》，要看的也不是思想，而是表达思想的方式。

2015年1月10日

庞朴先生去世。

2002年在广州第一次读到一分为三论，即深为服膺感叹。高中时曾与父亲讨论过黑格尔的正-反-合辩证法明明是三分论，怎么矛盾论成了辩证法的核心？庞朴此论，解了我心中20多年的疑问。

三生万物，乃我中华哲学精粹。这个观念是世界观、方法论上看似常识，又极为深邃的洞见，却没有被充分认知。国人大脑还是被矛盾论统治。

《浅说一分为三》，值得一读的哲学著作。

一二三，是一个哲学问题，也可以是人的问题。

2015年1月13日

如果你想与众不同，不想随大流，又为与外界格格不入感到困惑、焦虑，这本《世界是怪咖的》可以给你提供足够的观念武器。

2015年1月24日

1996年，我第一次看到索罗斯著作《金融炼金术》，有两个观点印象深刻：

（1）选择大于努力——这句话成了畅销中国20年的鸡汤。

（2）自反性：类似于海森堡测不准原理，即佛家所说：“凡所有相，皆是虚妄。”能看见的，都不再是原本状态。逻辑结论：认识到的，都不是真实。

这句话不是退休留言，不是新闻：世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要想获得财富，就得认清其假象，投入其中，然后在假象被公众认知之前退出游戏。

2008年，我看到的最初翻译是：在公众识破之前退出来。识破比认知更准确。

2015年2月21日

《互联网黑洞》是一本戳破互联网世界游戏黑幕的书，所以它不会流行，因为教人如何耍流氓、赚大钱的文章、著作最流行。

《移动互联新玩法》研究的是如何击溃堡垒、翻身做主人的书，简言之，希望在移动互联网时代，让善良、智慧击溃宵小妄人。

2014年，如果不是读了《互联网黑洞》，就不会这么快写出《移动互联新玩法》。

洞爷说：“只有互联网可以救中国。“我赞同。

我要说：“移动互联带来的社交化生意、生活、生态，是值得期待的。一种新的人际组合形态在诞生。虽然这个新生命体没有想象的那么快庞大，但是它未来是会改变社会结构的，乃至改变人性结构与政治结构。”

2015年2月23日

对那些“常年”读书神速、写作神速的人，我心怀疑虑：

读书快，只能说明两个问题：囫囵吞枣，或者所读者肤浅，没有第三。

写作快，也只有两种情况：满纸废话，或者习于抄袭，没有第三。

我说的是“常年”，不是有时。读书有时快，神速，是有的；写作有时快，神速，也是有的。常年如此，都是扯淡。

2015年2月24日

著作者的三难：

一难不抄袭。古话叫：“唯陈言之务去。”

二难不无病呻吟。看莫里哀的喜剧《无病呻吟》可知道此病是何症状。

三难不说废话。一句话说明白的，不要长篇大论；一页纸说明白的，不要写一本书。

2015年2月26日

研究不是思想，学问不是智慧。

尊重学问，是个美德；

敬畏思想，是种品性。

仲昭川《互联网哲学》序：

仲昭川：互联网时代的鬼谷子

自从有了互联网，所有人都变成了专家；自从有了社群，所有人都变成了皇上（群主）；自从有了心灵鸡汤，所有人都变成了仁波切。

这一切，都被老仲归入《互联网黑洞》要戳的互联网泡沫：

老仲是搜索决定论的创导者。至少在网页互联网时代，搜索决定一切——从谷歌亚马逊到BAT（百度、阿里巴巴、腾讯）的收入里，已显示了搜索的创收能力。但是，搜索让人富于信息，却贫于思考。

更可怕的是，搜索引擎成为生意后，搜索结果可以被随意改变。搜医院等关键词，主页乃至前两页都被各种晋江帮霸占的网页上，你还能获得有效信息吗？搜索时代的互联网，实际上是一幕皮影戏：你能在搜索引擎上看到的，不是你需要的信息，而是可以为“看不见的手”创造潜在创收机会的“收买”信息。

对于社群里的众生态，老仲将其视为人类退化的一个最新进展：人类社会发展到移动互联网时代，大大小小的群体都在重新组合。廉价的社交是一群寂寞者抱团取暖，人越多，越无聊。

对于微博上的大神，老仲洞若观火：互联网是大众的，大众追逐明星、喜欢娱乐、崇尚主流。智者天生与大众无缘，在网上自动被划为脑残一族。很多智者不得已学会了大众的语言，进而尝试着摆弄群体智慧，很快进入捷径，越发轻车熟路。无需建立军队、发动战争，便可以孤独地建立自己的王国。不厚道的智者，都会给自己的智慧起名叫“互联网思维”。

古来圣贤皆寂寞。

老仲显然不是那个“不得已学会了大众语言”的智者。大众无疑可以、甚至是迫不及待被智者驯养、洗脑，不知不觉之间变成捍卫他人信仰的脑残粉，智者则可以享受被追星的快感。

我在阅读《互联网黑洞》后说过，此书是30年来财经著作里绝无仅有的佳作。2014年谈论互联网思维的所有人，只要没有读过《互联网黑洞》，我皆认为是浅薄的附庸风雅之徒。仲昭川2015年的这本新书，让中国互联网时代的思想之光，可与《世界是平的》、《失控》、《数字化生存》等共放光彩。

仲昭川这本新作，我对它只有一句评论：此书足以让中国在世的所有哲学家、思想家花容失色。

2014年春节后，我偶然阅读了《互联网黑洞》，此后邀请仲昭川在“私聊会”群里做了六次专题讲座。五月下旬去北京，老仲在给我2015年新书《移动互联新玩法》的序里回忆了当时场景：第一次见面，便是他千里走单骑，从上海来北京直奔我家里，喝茶到凌晨三点半。只记得从头到尾都是他在说、我在听。并非插不上话，实在不舍得打断他，属于火花四溅型的。

我对当日最吃惊、印象最深的，是老仲告诉我《互联网黑洞》成书的经过，这次他披露在新书里：

《互联网黑洞》虽是我二十年感悟积累，但写作过程只有三周，横跨一个春节。这么短的时间写出一本厚书，莫说别人，我自己都不信。究其原因，是写作中的极端状态。思考的成分不多，几乎是记录。仿佛冥冥之中有人在谋篇布局、遣词造句，我不得不遵命似地，一口气搬到纸上。每到半夜就自动困倦入睡，第二天一早又是满心灵感。按我固有写作习惯，即便胸有成竹，斟酌推敲也破费功夫，这次却文如流水，逐渐确信：有种力量在驾驭我的写作。

21天写作近30万字的著作，不要说是思想著作，就是小说也是不易。何况其中内容，涵括极广、思虑极深、行文流畅、语句优美，时有足以成为流行鸡汤的格言警句。这样的写法已近天才式创作：与贝多芬、莫扎特等精灵一样，文字与音乐一样，有时是从天而降的，不过假于一人，为宇宙天道发声而已。

上古三经（《易经》、《山海经》、《黄帝内经》）、《圣经》、佛经也都有这个特征：人类的绝顶智慧，都像黑洞里偶然“逃出”的光明，照亮人类文明，却不知从何而来！

老仲此书是互联网世界黑洞里发出的未来之光，是打通互联网世界与东方道学之间的隔阂，也就是要破互联网是西方产物、科技产物，与东方智慧无缘的流行见解。老仲说：互联网带来了对宇宙、生命、社会的重新思考。本书剖析互联网背景下的生命、生存、生活，帮助人们建立信仰、信念、信任。

与老仲一样，我们对互联网时代寄予无限希望。老仲说；只有互联网可以救中国。我赞同。我要说：移动互联带来的社交化生意，生活，生态，是值得期待的。一种新的人际组合形态在诞生。虽然这个新生命体没有想象的那么快长大、庞大，但是她的未来是一定会改变中国的社会结构，乃至改变人性结构与政治结构。

我的《移动互联新玩法》里计划有一章写“新人性”，现在看来，可以省点笔墨，读者从老仲这部巨著里吸取营养，够了。

作为序言，不想对老仲著作进行导读。优秀的思想作品就像老孔庄佛，你可以引用其中格言警句，却很难总结核心思想。一来所有导读的文字都长于原文，属于“过载”信息，形同干扰；二来导读等于让读者吃口水茶，你喝到嘴里再吐出来让别人喝，叠床架屋。

真正优秀的思想著作，都既不论证，也不辩论，而是在诉说、甚至倾诉：《论语》里还有不少“场景”，《老子》、《孙子兵法》里基本没有任何案例，后两者在思想的纯粹性、系统性或者说穿透力上，显然比《论语》要强。

老仲的笔法，文气很长，文风简约，严格地说，叫行文霸道：没有引文，没有论证，想说的就一笔倾泻，说完就了。因此老仲的著作，既有结构，又有跳跃；可以说它各章节之间是有逻辑关联的，也可以说它是并列并联的。这样的著作，简化就是谋杀，归纳形同歪曲。

我并不同意老仲的不少论点：人类物种退化论（我是绝对进化论的信徒，人类在体能上、物质文明、精神世界、社会组织、人性结构等上，都是在进化而不是退化）；太极图世界观（太极图是一个世界观的模式，却不是世界观本身，无序离散、随机漫步也是一种世界观图式）。

可是我不得不为老仲的思维广度、深度、高度而惊叹：道、经、技三层结构下，分列出六十四篇分论，这是暗合易经六十四卦的格局。将易经的上下两部分改成三层面，倒也契合“一分为三”的世界观：《老子》其实是一分为三论的始作俑者。后世儒家在倡导矛盾论的时候，最害怕的恐怕就是道家无言的嘲笑：道生一，一生二，二生三，三生万物。

关于一分为三论，我也即兴写过一段文字：一分为三，颠覆了矛盾论，在我看来就是说了常识。上智与下愚，皆是一，不移也。可上可下，为三。不上不下，则二；二而不能三，是为二B。三而不能一，是为小三。往复循环，道通为一。下愚之一，纯一也，蒙也，昧也，不可移而可驱，故驱之二则二，驱之三则三。上智之一，可二不二，能三不三，不移亦不可驱，故实相而臻于无相。何为无相？一摄万象，万法归一，是为无相。

生活里，二B是一群神一般的对手：什么都一知半解，却彷佛都是仁波切，随时给他们的反对者送上傻逼的帽子。小三是一群猪一样的队友：你给她点吃的，她会给你全套莞式服务，否则，小三立马会“作”（Zuo）成检举揭发者。

当下中国的思想界，极左派大多是二B，“上面”说的都是对的；极右派多数是小三，外国月亮都是圆的。

中国之问题真是独裁与民主的体制问题？如今多少“自由派学者”在为慈禧、袁世凯翻案？多少文化人在怀念民国时代的教育自由、甚至日伪时期的国学教材？这些人是否还有一点历史常识：一个主权、民生都没有的国家，要文人的自由有何意义？面对这帮钱谦益、胡兰成的拥趸，我只能说：一个没有思想深度的大国，能不被分裂陷入混乱，就已是万幸。

中国近300年的落后，带来的是一场文明的整体溃败，这一点毋庸讳言。但溃败是一个结果，并不是原因。全盘性改造中国社会必要，全盘性否定中华文明却是错误。我一直“无理”地倡言，中国只要有100年内部和平，则元气可复；再50年，则元神可复。元气是力量，元神是思想。互联网的到来，加速了中国融入世界，也是世界接纳中国的历史进程。这是中国问题之大义。

让这片土地，用安宁的时间换回一点思想的空间。什么政体，从来都不是思想的障碍。相反，在互联网世界里，思想是一切的前提，小到个人成功、爱情朋友，大到民主、自由、世界和平。老仲说：大智慧在生态中是第一生产力。

仲昭川此书，生逢其时，是这场元神恢复进程里的一只响箭。此书将树立一个标杆：互联网时代的思想形态，应该是什么样式。此书不仅对于中国思想的复兴有价值，也必定可以进入人类精神史册。

希望读者不要心急，将此书放在身边，随时翻阅，找到解决思维困惑的钥匙；最好将目录抄写十遍，所获也自不少。我给自己的任务，是运用移动互联新玩法，为这本书畅销中国以至于全球做点贡献。

互联网不仅是一个时代，也是新自然、新世界。互联网让中国有了一次平等参与世界游戏及游戏规则制定的机会。天赐互联网，中国有了一次弯道超车的历史机遇，中国在世界政治、金融、产业版图里正在扮演越来越重的角色。那么，是否也到了中国思想登场的时候？如果是，能代表中国思想境界的，决不会是博学鸿儒的高士，而是如仲昭川这类憋不住要超越思考的“山野”高人。

互联网的平等化，于社会公平是个好事，于个人品性却生出一大恶果：很多人忽视了知识、智慧是有等级的。深思熟虑与漫不经心的思考结果，怎么可能等量齐观？高山与平原如何可以平等？海水不可斗量，可是偏偏有人要做这个斗。不知在思想高峰面前敬畏的，多是妄人。动辄将西方著作挂在讲座前砸晕听众的，不是掩饰不学无术，就是附庸风雅，亦是妄人。

古往今来，真正的思想，并不在象牙塔、螺丝壳，而在草莽云雾间。空谷之音，才能穿越千古。仲昭川此书，有《鬼谷子》的超然智慧，《扎拉图斯特拉如是说》的沛然气势，我读之醒脑、振奋、内心激荡。未来读这本书的会有万千人，必会有万千种气象，则此书之利，非一言可道。

道可道，非常道。不可道，亦非常道也。

我为老仲喜，为新书贺。谨序。

2015年2月22日

为什么读书

有人说现在写书的人比读书的人多，未免夸张，但码字的人比读书的人多倒是现实。以正式出版物来说，也确实进入了“知识过载”的时代。20世纪八九十年代，我还可以将大学及省级图书馆的某类（按图书分类法）图书全部通览一遍，比如，德国哲学、文化与历史，政治学等，那时出版物没有现在这么多。如今要将某类图书通览一遍，是一个巨大的挑战。

读书的第一个问题不是读什么，而是如何读。书有各种读法。

中国古人是以“书无未尝经我读”为博学的，即博览群书。近代出版业兴起后，已经没人敢讲这句话，改为“书无未尝经我眼”，即部分精读加“书皮学”。书皮学是史学家史树青先生发明的治学术语，一种通过阅读书籍目录达到通晓要点的读书方法。

到了互联网时代即进入21世纪，过眼的话也不敢讲了，以古今读书著书量号称第一标榜的李敖，也只能说要先凭感觉决定是否“翻”一本书，看一眼就不翻的书已占大部分——当代作家的作品基本上是不看也不翻的。

净空法师提出了一个学佛法门，即“先通一经，再博览群经；一经不通，不读他经”的读书方法，贯彻了佛家“入（戒）则定，定生慧”的学习路径。

上述读书方法的差异在于，前者求博闻广记，视野开阔；后者则重在精研义理，树立主见。两种读法之效果，本质不在读法本身，而是取决于所读之书。没有名师高人指点，采用后面方法读书的人难免思想枯涩，甚至落入观念鄙陋狭隘的陷阱。

佛经之所以可用净空法师的读法，在于佛学里较通俗的经典如《金刚经》、《阿弥陀经》等，都是一经涵盖了佛学主要义理，故一经通，而群经亦通。同时，由于佛学经典繁多，经律论三藏（《大藏经》）卷帙浩大，宗派支流众多，读佛经若先博览，必然流入“法障”，最后茫无所得。

大部分人读书只能走“博中求精”的路子，即根据自己的偏向，在众多书籍里选择最感兴趣的著作深入精读，也能逐步有所领悟，这是视野与悟性决定效果的读书路子。至于通过读书实现了什么效果，这就不是读书方法本身可以带来的，而是读书者的工作、生活、经历，以及佛家所谓根器禀赋等综合作用的结果。

第二个问题，读多少书合适？这件事情最纠结。

读多了，影响做事的时间，生出书生气，难免不够圆滑；读少了，不是坐井观天、浅薄狭隘，就是东鳞西爪、漫无主见。

读多少书合适，这事很难断定，唯一能适用所有人的建议是，读书是让一个人在物质生活、生理生活、社交生活之外构建一种精神生活的重要途径（绘画、书法、音乐等艺术活动是另一种途径）。读书的习惯意味着一个人逐步养成一种知性的生活维度，这种知性维度是一个人摆脱生活烦恼（马尔库塞所谓单向度的人）乃至生命烦恼（佛学之八苦）的一个重要工具。

杨绛说自己通过翻译柏拉图的《斐多》，化解钱钟书、女儿先自己去世的痛苦。写书、翻译、读书，在人生的某些不可抑止与改变的痛苦时刻，都会产生同样的作用。书是人类朋友，正此之谓吧！

还有一种读书法引用陶渊明的话，曰：“好读书而不求甚解。”这话说起来风流倜傥，其实是不知深浅、误人子弟。陶渊明的话是描述自己成名之后的读书状态，却被引用给初学者，岂不是解药成了毒药？

魏晋是少年天才辈出的时代，个个早熟，个个早出名，王弼注老，向秀解庄，皆少年成名，陶渊明文中的不求甚解，是表达对现实“解也无奈”的哲学感受，不是指读书方法。否则，陶渊明哪里会成为中国文人里“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”的经典符号？

在今天浮躁与焦虑的时代，愿意读书的人，还是把自己的嚣张狭隘之心放下，认真进入作者的精神世界，探其精华，然后决定取舍。读书的乐趣在于与作者交流（神交古人）甚至论战（隔世辨析），而不是在书里找与自己相同或不同的观点。

若要以己衡人，先提升自己的学问高度（博览群学、卓有识见），否则就成了武大郎选壮丁，于自己的智识成长无益。但真学问家大多无傲高争竞之心，多能随机接引、因才而教。

无论精读或泛览，既读之，就要索其精华，或者干脆不读，也不要未读完、读懂就随意臧否。读书的过程及感受，反映了一个人的根器气禀。

我是越读书越觉得读得太少、读得不够透彻，“书有未曾经我读”是深植内心的隐隐忧虑。若要评论一本书或一篇文章，总习惯把相关材料及背景尽量搜集阅读，摘其核心论点、论据，才会做出附议或驳论。否则，一般只做表态或引申个人感想这种与原文有关又无关的点评。

第三个问题，读书到底有什么用？

读书无用论与书到用时方恨少，其实是一个硬币的两面。读书如交友，也可能遇人不淑，不读书还是一个明白人，读书反而读成了思想残废。这种现象的存在，并无损于读书对人类及个人的价值。

有的人读书是为了改变世界，有澄清宇内之志，还有的人读书是为了托古改制、索隐历史、影射现实，本文不谈这些读书的宏大效果，讲点纯属个人的读书效用。古人说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，无疑是真的，也并非封建思想余孽。但是否实现这种读书的好处，就要看个人的际遇，并非读书本身可以达成；但腹有诗书气自华，这倒是在每个读书人身上都可以感受到的。

读书对男人的影响很大，男性知识分子从巍峨大家、谦谦君子到书呆子、酸秀才，甚至斯文败类、阴毒笔吏，各种类型都有。在女性身上，读书与不读书的差距却呈现出两类清晰的面貌：终身读书的知识女性的面庞、体态、举止无不散发一种独特的知性气质，如杨绛、资中筠等，远非社交场上的时尚名媛可以比肩。

知性生活是个人生存的一个维度，这个空间具有内在的自足性。获取知识的读书过程，给了人们用另一种方式呈现人生的机会。从个人的终极角度看：读书，或许是让我们以一种内心丰满、行止优雅的方式老去的最好选择。

附：博纳睿成书架清单

思想史（世界）：

（1）《20世纪思想史》（上下卷）

（2）《人类思想史：冲击权威》

（3）《二十世纪思想史年表》

（4）《观念的发明者——西方政治哲学导论》

（5）《文明的冲突与世界秩序的重建（修订版）》

（6）《世界是平的——21世纪简史》

思想史（中国）：

（1）《中国文明史》（上下）

（2）《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》

（3）《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》

（4）《探索现代社会的起源》

（5）《中国现代思想的起源》（第一卷）

（6）《现代中国思想的兴起》（全四册）

（7）《中国站起来：我们的前途、命运及精神解放》

（8）《超限战》（白金纪念版）启示反制日本新思维

历史：

（1）《中国人史纲》

（2）《统一与分裂——中国历史的启示》

（3）《历史上的中国：中国疆域的变迁》

（4）《从历史看时代转移》

（5）《许倬云观世变》

（6）《春秋大义》

（7）《贾志刚说春秋》

（8）《大秦帝国》

（9）《图解推背图：中国古代第一预言奇书》

（10）《中国历史宿命论研究——推背学概论》

（11）《浩荡两千年》

（12）《激荡三十年：中国企业1978—2008》（上下）

（13）《大中国史》

（14）《中国历史演变长卷图示》

（15）《中国商业史》（上下、插图珍藏本）

（16）《法兰西的特性——人与物》（上下）

（17）《法国史学革命：年鉴学派（1929—1989）》

宏观经济：

（1）《中国的经济制度》（神州大地增订版）

（2）《多难登临录：金融危机与中国前景》

（3）《市场的逻辑》

（4）《世界又热又平又挤》

（5）《中国牛市》

（6）《中国经济的长期表现》

（7）《中国经济增长报告：经济结构与可持续发展》

（8）《无赖经济学》

（9）《世界金融五百年》（上下）

（10）《第六帝国——罗斯柴尔德家族秘史》

（11）《银行的秘密——揭开美联储的神秘面纱》

（12）《国家的破产》

（13）《断裂线——全球化时代的大国冲突》

（14）《货币战争3：金融高边疆》

（15）《货币战争4：战国时代》

（16）《时寒冰说：经济大棋局，我们怎么办

（17）《刘军洛：中国经济大萧条还有多远》

（18）《中国漂亮50：寻找未来增值百倍的50只金股》

（19）《被绑架的中国经济：多角世界的金融战》

（20）《反热钱战争——中国人财富保卫方略》

（21）《全球经济突围》

（22）《大崩盘：次贷扭曲的世界》

（23）《逃不开的经济周期》

（24）《大国衰落——沦陷的美国经济》

（25）《智胜通货膨胀》

逻辑与思维：

（1）《浅说一分为三》

（2）《简单的逻辑学：一本小书彻底改变你的思维世界》

（3）《逻辑的力量》（第3版）

（4）《思维——批判性和创造性思维的跨学科研究》

（5）《思维迷宫》（爱智书系）

（6）《错误的正确：世界经典趣味博弈》

（7）《论证2》

（8）《半知一解：世界经典趣味哲学》

（9）《洗脑术：思想控制的荒唐史》

（10）《错觉：为什么我们视而不见、转身就忘或自命不凡》

（11）《富爸爸创富必读教程》（共五册）

（12）《富爸爸•富人的阴谋》

（13）《超常思维的力量：与众不同的心智模式改变你》

咨询同行：

（1）《洞察中国：中国企业跨越式成长之路》

（2）《软性制造：中国制造业浴火重生之道》

（3）《未来的企业：中国企业的智慧转型》

（4）《就这么做产品》（第2版）

（5）《就这么做产品：IT产品实战工具与全景案例》

（6）《就这么做创新：体系、方法及创新地图》

（7）《品类战略：定位理论最新发展》

（8）《方向：中国企业应该学习什么》

（9）《麦肯锡传奇》

（10）《麦肯锡本色》

（11）《得女人者得天下》

（12）《跨界战》

（13）《重整河山——王志纲工作室战略策划实录》

（14）《720°品牌管理概念与运用》

（15）《波士顿战略观点》

（16）《2小时品牌素养》

（17）《与众不同：极度竞争时代的生存之道》

（18）《终结营销混乱》

（19）《在中国，做咨询——正略钧策管理咨询的实践》

（20）《活路——制造型企业的品牌征途》

（21）《一度战略》

（22）《完美咨询：咨询顾问的圣经》（第二版）

（23）《三度修炼》

（24）《品牌知行》

（25）《胜任力资询》

（26）《顶级咨询》

商业思想：

（1）《商业模式新生代》

（2）《创造商业头脑的7种框架力》

（3）《日本长寿企业的经营秘籍》

（4）《销量为王：中国企业征战在全球市场的制胜法宝》

（5）《中国式营销：最适合中国企业的方法与案例》

（6）《让增长改变命运：以小博大的企业成长之路》

（7）《水平组织》

（8）《重构商业模式》

（9）《商业模式：企业竞争的最高形态》

（10）《商道逻辑：成功商业模式设计指南》

（11）《完美竞技》

（12）《湿营销：最具颠覆性的营销革命》

（13）《再造卓越》

（14）《小就是大》

（15）《企业架构——价值网络时代企业成功的运营模式》

（16）《忽悠外传》

（17）《快公司 快战略》

（18）《寻找创业沃土》

（19）《深入价值评估》

（20）《钱途—就这样拿到风险投资》

（21）《利润圣经》

（22）《奢侈孕育品牌》

（23）《奢侈品品牌管理》

（24）《高价也能畅销——奢侈品营销的七项法则》

（25）《“洞”人心弦：一个广告人的洞见与事件》

（26）《百年基业——战略定位的理论与实践》

（27）《赤裸的公司：透明化时代将如何推进企业变革》

（28）《发现商业模式》

（29）《精细化增长》

（30）《赔钱时代：商业模式里的利润种子》

（31）《流程管理》（第3版）

（32）《公司能力分析：确定战略能力》

（33）《决胜赢利模式》

（34）《领导力》（第3版）

（35）《冠军商道：中国冠军企业为什么赢》

（36）《反思：可持续营销》

（37）《专注——解读中国隐形冠军企业》

（38）《管理百年》

（39）《2010商业模式：企业竞争优势的创新驱动力》

（40）《突破瓶颈》

（41）《6个月扭亏为盈：企业变革大手术》

（42）《利润模式》（珍藏版）

（43）《战略历程：纵览战略管理学派》

（44）《战略管理思想史——论战略管理丛书》

产业与市场：

（1）《轻公司》

（2）《中国食品产业地图》

（3）《沸腾十五年：中国互联网1995—2009》

（4）《中国流——改变中外企业博弈的格局》

（5）《美式营销战：美国行业营销经典案例》

（6）《快递争霸战》

（7）《奢侈品之战》

（8）《中国企业黑洞》

（9）《中国消费“黑幕”调查》

（10）《转基因之争》

（11）《粮食战争》

（12）《曾经德隆》

（13）《正在爆发的物联网革命》

（14）《低碳之路：重新定义世界和我们的生活》

（15）《亿万市场——洞察中国新兴消费群》

（16）《小趋势》

（17）《大事件——决定人类未来的50件事》

商业工具：

（1）《金字塔原理：思考、写作和解决问题的逻辑》

（2）《用图表说话：麦肯锡商务沟通完全工具箱》

（3）《品牌标识创意与设计》

（4）《美国视觉传达完全教程》

（5）《A4纸工作法：一张A4纸轻松搞定你的工作》

（6）《六双行动鞋》

（7）《六顶思考帽》（全球创新思维训练第一书）

（8）《美第奇效应：创新灵感与交叉思维》

（9）《量化管理出效益》

（10）《营销量化指标》

（11）《增加值：品牌驱动增长炼金术》

（12）《终端阵地战：零售终端导购与促销技巧》

名人：

（1）《毛泽东箴言。

（2）《孙中山箴言》

（3）《圣雄箴言录》

（4）《疯狂企业家》

（5）《乔布斯语录》（首次汇编乔布斯的毕生箴言）

（6）《一胜九败：日本新首富柳井正的创业人生与商业哲学》

（7）《诚品副作用》（台湾文化地标诚品书店传奇缔造）

（8）《快胜——ZARA极速盈利模式》

（9）《智弈——没有输家的博弈》

（10）《第一团队：携程与如家》

（11）《谁人不识宁高宁》

（12）《为什么：企业人思考笔记》

中国文化：

（1）《写给大家的中国美术史》

（2）《汉字书法之美》

（3）《写意论：九方皋相马法疏证》

（4）《历代诗论选释》

（5）《六朝美学史》

（6）《魏晋文举要》

（7）《绝版魏晋》

（8）《老子传（余世存著）

（9）《护生画集》（六册精装）

（10）《我读石涛画语录》

（11）《吟赏风流：范曾畅论大画家》

（12）《吟赏丹青》

（13）《范曾谈艺录》

（14）《郑板桥对联赏析》

（15）《国学拾遗》（林语堂悟解国人智慧的根基）

（16）《世相物语》

（17）《余秋雨——摩挲大地》

（18）《余秋雨——寻觅中华》

（19）《六世达赖喇嘛仓央嘉措》

（20）《仓央嘉措诗传》

（21）《纳兰容若词传》

（22）《兵以诈立：我读<孙子>》

（23）《思无邪：追绎前生的记忆》

（24）《南唐二主词校订》

（25）《人闲桂花落：隔花初见唐宋的诗人们》

（26）《莫道不销魂：杨雨解秘李清照》

（27）《词之美感特质的形成与演进》

佛学：

（1）《智慧行（华严经净行品讲记）》

（2）《悲欣交集》

（3）《非常金刚经》

（4）《花雨满天悟禅机：李叔同的佛心禅韵》

（5）《李叔同<晚晴集>讲记：百部佛经菁华录》

（6）《认识佛教：路正才能拜真，净空大法师讲教的入门精髓》

（7）《南怀瑾说佛：现代学佛者——修证对话》

（8）《话佛93章》

（9）《禅宗公案》

（10）《般若禅：读懂<心经>的快乐智慧》

（11）《八戒说禅——<六祖坛经>新释》