上面一段是提醒我们在接触人的时候，要从言语中得出正确的判断。大家可以从这些方面来仔细对照，印证自己是吉人还是躁人？是心中有疑的人呢，还是失其操守之人？实际上在古代的圣贤之道中，对人的语言是非常有讲究的。如佛教对人的语言有四戒：第一是妄语戒，不能随便说谎话。你不要以为说了谎，别人不知道，其实用《易经》的道理一判断，就知道是真是假；第二是不绮语，不说那些粉饰太平、阿腴奉承之语；第三是不两舌，就是不做诬善之人，不做长舌妇到处去挑拨离间；第四是不恶口，就是说话注意文明语言，不说脏话不骂人。语言也是一把刀啊！语言这把刀有时比实际的钢刀还要利害。这些佛教的基本戒律，也都是有关修行的很重要、很具体的细节。

为什么《系辞》最后用判断人的语言标准作为结束呢？因为《周易》是牢牢地站在人道的立场上，揭示的是人类社会的各种现象，人与人之间的各种关系。在这些关系之中，准确地判断一个人，是我们在人类社会中能够很好地为人处事的基础。我们这里有学中医的朋友，中医虽然说医易同源，但和《周易》出发点还有点不一样。医易更多是从自然的角度而言，很多用的是单卦，比如五脏所对应的坎、离、震、兑、坤卦，也都是三根杠杠的单卦。《周易》六十四卦是牢牢地以人道为核心，是站在人间社会的角度来推演其变化之道的。

最后再给大家写几句话，是本光法师在传授方山易时的四句根本教言，贡献给大家：“一曰正位凝命；二曰正位知命；三曰正位舍命；四曰命根浊乱，凝知舍难”。我们大家学习《易经》，把整个《系辞》都学完了，相信对这几句话应有所体会，这里就不讲了。大家一定要牢记这四句教，一生之大用足矣！

2008年9月至2009年5月讲毕

2011的夏整理编辑完毕

后 记

《易经系辞通讲》，始讲于2008年9月，讲毕于2009年5月。期间每周一讲，课后，书院参学诸同仁，便争相整理录音文稿。全书具体由哪几位整理完成初稿，现在已无从记起，谨对四川龙江国学书院全体同仁，表示由衷的感谢！

2008年9月，此稿同步在天涯博客上贴出，以此因缘，结识了天津科技大学包晓光教授。包教授主动承担校对此稿的工作，并对其中的诸多问题提出了宝贵的探讨意见。记得在2010年，本人携妻女回山西老岳父家过年期间，与包教授还通过电子邮件，往返多次讨论这本书稿中的问题；在个别问题上，甚至引起了小小的争论。为此，特别感谢包教授的热忱、质直与严谨！

2011年夏，书院同仁吴文主动对此稿进行了全面的编辑整理，设计封面版式、内文分章分节、拟定大小标题，最后排印出了第一个内部资料版，在小范围内赠阅流传。感谢吴文君的多样才华和精细用心！

2012年夏秋之间，本人移住东莞，与兰和平、张文、袁丽珍等诸君共创慧韬书院。书院讲学步入正轨之后，诸君又极力主张印行此稿，并以此为缘起，建立“慧韬经典讲修丛书”印行基金。感谢他们的辛勤工作与无私奉献！

最后，感谢东莞豪兴实业投资有限公司对慧韬书院和本书印行的大力襄助！

史幼波·慧韬书院

2012年12月20日