上一章我们讲了，中庸之道是“造端乎夫妇”，可以从普通人的一言一行中，去体会和修习，并以此为开端，逐渐扩大其半径，最终达到“察乎天地”的目标。这一章，就是引用孔夫子的话，对这一观念进一步深化，章题为“笃行”，当然是教我们如何踏踏实实地去践行这一理念。

孔夫子开篇就说“道不远人”。道，大道、君子之道、中庸之道，它从来就没有离开过我们。我们人世间的纷纭变幻，无不是道的体现；我们每一个个体，都不可能离开大道而存在。在儒家看来，学道、修道并不是什么高不可攀的事情，只要有心，每个人都可以在道上行，甚至取得很高的成就。《中庸》一开篇就说明了这个道理：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”它一分一秒都没有离开过我们，只不过我们视而不见，听而不闻，日用而不知，没有认真地在生活细节中去体会它。

在这一点上，佛教特别是禅宗对此是旗帜鲜明的。六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法就在我们身边，就在我们的生活当中，如果你离开了自己的生活去求一个佛法，就像在兔子头上找角一样，永远找不到。现在凡是学佛的，都爱引用六祖大师的这个偈子，但是，当时六祖大师第一次举起“佛法在世间”的这面旗帜时，在佛教界可以说是平地一声惊雷起！

在禅宗还没有遍地开花之前，唐代以前的佛教，大家都认为即使帝王将相、英雄豪杰，都很难真正做到开悟成佛，必须要像释迦牟尼佛那样，把老婆孩子放下，把国家社稷抛开，把世间的一切扔掉，然后出家修道，认为这样才是求佛法，才能成佛。所以，出家修行是高不可攀的事情，必须远离社会，远离人群，要到深山里去。然而，所谓“寻师深山里，问道白云间”，这个意境虽然很美，感觉很有诗意，但比起大乘佛法入世行菩萨道的精神来，显得心量就太小了，有点小乘自了汉的味道。

《法华经》上说：“一切治生产业，皆与实相不相违背”，我们在世间的一切工作、事业，无论你做官也好，做生意也好，当普通的工人也好，做学问也好，总之，世间的一切事业都在佛法里面，都可以帮助我们修行成佛。

我们看《中庸》，在先秦时代就提出了“道不远人”的概念，真是非常了不起！这部经典之所以后来被称为“孔门心法”，也是因为它一下子点到了学道、修道的核心。“道不远人”，就要求我们在自己生命中最亲切、生活中最真实的地方去体道、行道，而不是在生活之外、社会之外去求一个离世之道。

正因为儒家有“道不远人”的思想，并以潜移默化的力量在中国人的精神中形成了集体无意识，所以大乘佛法在传入中国之后，其入世精神才能迅速扎下根来。