下面一段讲述的是《易经》第十五卦谦卦，艮下坤上。

谦卦

《谦》：亨，君子有终。

《彖曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

说到谦卦，我想起了我的侄女。她年龄不小却一直没有对象，家里很操心，上个月她终于把对象带回来了。那天中午的时候，他们俩个人来了，我看了下时间，起了一卦，刚好是谦卦。这个卦很好啊！卦辞是“亨，君子有终”，这个事情看来是能成的，亨通嘛，君子有终嘛，是个好事情，俩人相交可以得长久。这个小伙子看起来也不错，本本朴朴的，工作也不错。等到这个小伙子走后，我就把侄女拉过来，让她把这个谦卦的卦辞、彖辞和象辞抄下来，让她在生活中和与男朋友交往中，好好把这几句话记住。俩人虽然是从不同的家庭环境中长大的，又都是独儿独女，但是如果以谦卦的精神相处，就一定没有问题。

我们看谦卦的《彖辞》：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”

谦卦为什么可以亨通呢？就是因为“天道下济而光明，地道卑而上行。”天道下济是怎么来的呢？我们上次讲到“鸣鹤在阴”的时候，讲到这个爻位。谦卦的上卦是坤，处在显要的位子上面，显现的是三根阴爻。我们说，每一卦里面，阴显则阳隐，坤的背后隐伏着乾。坤显现的是三根阴爻，背后藏着的就是三根阳爻，就是乾。乾为天、为阳明，所以天道之光明是隐藏在里面，是隐伏在背后的，所以是“天道下济而光明”。看起来谦卦爻象中没有光明之象，但实际上是以其谦德而隐伏起来的。谦就是谦虚、谦下，地本来是应该在下面的，阴应该是隐藏起来的，但是就谦卦来说，恰恰就是“地道卑而上行”，天道虽然隐伏起来，但因为地道的推出，谦德的光明是隐于上卦。

为什么是“君子有终”呢？《彖辞》下面解释了一大串，就是讲为什么好事情都会往谦虚的地方跑。

“天道亏盈而益谦”，在传统文化中，天道为本元之义，天道本身就是亏盈而益谦的。盈就是骄傲自满，诸事不敬，自以为是。如果是一个天性很骄傲自满的人，他的性格注定就会受到压抑，会经常遇到一些莫名其妙的事情让他受到挫折；对于一个天性自然的人来说，啥事都会很顺利。这就是我们一般能够体会到的“天道亏盈而益谦”的感觉。“地道变盈而流谦”，地道就是大地的现象、规律。所谓沧海桑田，大地的起伏变化，高的地方通过风化作用，慢慢就会变平；水往低处流，千溪万流归大海。《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”善处其下，人的心量就能广大；海纳百川，就是因为大海处于最低的位子。

“鬼神害盈而福谦”，按照孔夫子的说法，我们要“敬鬼神而远之”，对鬼神要敬，在鬼神面前要谦虚，但是最好不要成天和它打交道。你自以为了不得，老子天下第一，诸事不敬，鬼神不敬，鬼神就要害你。其实不是鬼神害你，而是你自己害自己，因为你鼻孔撩天，脚底下必然拌蒜。那些对别人充满恭敬、对未知的事物充满敬畏之心的人，鬼神就要给你添福。其实，也不都是鬼神的原因，古人有鬼神观念才这么说，从根本上来讲，和“天道亏盈而益谦”的感觉是一样的，还是自作多福。只不过我们不清楚其中因果的细微之处，所以总感觉是在冥冥之中，一个人天性谦卑自然，处理事情就会很顺，一个人每天骄傲自大，做事情就容易碰壁。有鬼神观念的人，把这个理解成为鬼神的作用，也是无可厚非的。

后面又说“人道恶盈而好谦”，道理也是一样的，也是人之常情，我们大家在生活中处处都能感觉到。这里是从天道、地道、人道、鬼神之道的各个角度来看这个谦卦之德。总之，谦虚就什么都好的，骄傲自大，就要吃亏遭报。

“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。这个就是结论，有谦虚德性的人，是非常尊贵的，心中实际上充满了光明，所以是“谦尊而光”。“卑而不可逾”，就是谦卑的人虽然看起来处处都在人下，处在很卑微的位子，但正因为如此，反而是不可逾越的。为什么会这样呢？就像大地处在最低的位置上，不管是人、动物、植物都在它的上面，但是，你想要超越大地，却是不可能的。大地上最高的珠穆朗玛峰都有人攀登上去，能够跨越，但是要超越大地是不可能的。宇航员能进入太空，能脱离地球的引力遨游太空，但他最终必须回到地球上来。因为它处于万物之下，所以万物才无法真正超越它。那么，君子之德，就是要把谦卦的精神贯穿在自己的全部生命之中，就能够善始善终。

谦卦的《象辞》说：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”谦卦之象，上为坤为地，下为艮为山，地中有山就是其卦象的特点。作为君子来说，就是要“裒多益寡”，裒，一般指聚集的意思，也有说是减少，两个意思都可以解释得通。君子聚集多了干啥子呢？一个君子是要多多学习和实践的，所谓一事不知，儒者之耻。当然另外一个说法，就是把这个“裒”理解为减少，就是说要减少过多的地方，补充不足的地方。两个说法都讲得通，总之是一种谦德的体会。

“称物平施”，就是说一个君子的心中是有杆秤的，称通秤。有了这杆秤，就能够明明白白、清清楚楚地体察到一件事情、一个人物、一个时节因缘的份量。有了这杆秤，为政君子才有能力在施政、执政中，把一碗水端平，才能够公平合理地广施德政、普润甘霖。