以上是跟大家分享一下自己学习《易经》的感觉，以后有条件、有时间了，我们还可以专门系统地一起来学习易理。我们刚才也说了易理有“三易”之说，即简易、变易和不易，我们再来简单说明一下。

周敦颐在《太极图说》里面，介绍了怎么样由无极生太极，太极生阳、阴两仪，进而五行变化，生出世间万相和我们的精神世界。这看起来是很简单的道理，但就像爱因斯坦的《相对论》一样，虽然全世界没有几个人能弄懂，但实际上，用很简单的一个公式就可以概括出来、表达出来。简易，就是这种感觉，就是《易经》的根本规律性。它是通过什么表现出来的呢？是通过一阴一阳，相互作用，叠加变化表现出来的。整个《易经》所象征的大千世界，就是通过阴爻、阳爻的时位变化来表现的，要掌握这个规律并不难。“一阴一阳之谓道”，这就是简易。

变易是什么呢？虽然它的规律、公式并不难，但是这一阴一阳的作用变化所产生出来的结果，可以说是大千世界，无奇不有，无所不包。不管是宇宙的、自然的、人类社会的道理，还是人的精神世界，从最表面、简单的思维逻辑，到最深层的心理意识，都可以通过一阴一阳的变化而体现出来。这种变化是生生不息、繁复而无穷无尽，不是静止不变地呆在那里。有时候，我们会遇到一些难事，左右为难，找不到解决的办法，于是就打卦来试一下。但是，我们要注意的是，这个卦不是死的，它是要不停变化的。虽然它给了你一个大的概念和范畴，但是在这里面，内在的缘起不同、外界的环境不同，都会产生不同的变化，得到不同的结果。一个对《易经》真正通达的人，是不会以宿命论的观点去看待易卦的，而是以一种主观能动性的精神，去面对卦象和显现出来的结果。

从变易上，又可以引申出不易这个概念。什么是不易呢？那就是我们的心性，就是道。世界的万千变化，都是在我们的心意识之中产生的，都是由我们的心意识来感受的。《易经》的规律性，也是只有通过人心的认识功能，才能够产生出来，才能够被总结出来。佛教的《心经》上也说了嘛，什么东西是“不生不灭、不垢不净、不增不减”呢？什么东西可以让我们“心无挂碍”“远离颠倒梦想”呢？就是我们的心性本体嘛，就是大道嘛。

只有把人的精神加进去，站在大道的高度来看待，“变易、简易、不易”这易道三要素才得以齐备。所以，这里所说的圣人之精蕴，也就是易道之精蕴，也就是宇宙天地之精蕴。