“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”这一句相当于是第五章第一节的一个总结。前面我们讲了“一阴一阳之谓道”，讲了“继之者善也，成之者性也”，也讲了仁者见仁，智者见智，等等。大道虽然是人人有份，虽然人人都是大道的产物，人人都在道中，但未必人人都明白这个道理。遇见喜欢吃“昧心食”的人，吃了不认帐，用了说没有用，那也拿他没有办法。

对于一般人来说，没有接触过这些学问，平常的因缘不同、机会不同，往往就被身边柴米油盐的事情、被生儿育女的事情、被升官发财等等的事情所左右。按照佛教的说法，这些人就是没有福报来学习这些东西，当然就不会知道上面的这些道理，所以是“百姓日用而不知”。这里的百姓，指的就是一般的人，在古代能够学习易道的，一定是社会精英，一般的老百姓是没有这个机会的。过去的生产力不发达，大家都为了生存整日奔波劳碌，只有社会的上层人物和贵族子弟，乃至于有着坚定信念的求道者、思想者，才有机会学习和理解这些东西。

现在情况还要严重一些，虽然看起来大家的条件都很好，但现在传统文化断层那么厉害，又有多少人有机会学习这些呢？我们龙江书院是专门讲传统文化的道场，看起来地方不大，气派似乎也不怎么样，但是在全成都有几个这样的场合呢？全四川又有几个这样的地方呢？就是放在全国，能够常年聚众一起学习、体会、讨论传统文化的地方，又有几个呢？简直是太少太少了！

以前我在广元的时候，乡下有一个叫做平乐寺的庙子，在当地很出名，据说殿里供的菩萨很灵。当地来来往往的政府官员也好，老百姓也好，都喜欢到那里去烧香许愿。有一回，我和一个师兄从那里经过，他说这是平乐寺啊，都到跟前了，我们还是去烧个香许个愿吧。我说好吧，你说烧香我们就去嘛。我到了庙子里面是很老实的，见到菩萨就拜，该烧香的地方就烧香，在菩萨跟前，按照佛教的道理，心里发四宏誓愿就好了。烧香完了后，我印象很深的是，旁边有一个农村妇女背着一个娃娃，边烧香边说：“菩萨啊菩萨，我老公在外地打工，求您保佑他顺顺利利，多赚点钱，在外头不要出事情，不要找女人。谢谢您啦，菩萨！”她求完了老公，又开始求老妈，说“菩萨啊菩萨，我的老妈八十岁了，常年都在床上躺着啊，一定让她过完年再走啊，求求您啦，菩萨！”求完了老妈，她又开始求娃娃无病无灾，将来出息。把人都求完了之后，她还没完，又开始求菩萨保佑，保佑自家的牛不要得病，猪要早点长膘，鸡不要得鸡瘟，诸如此类，半天才挨着求完了。她看起来很可怜，手里的供品只有两斤菜油，人也显得很愁苦，背上的娃娃鼻涕流得满身都是。我在边上看着看着，眼泪就流出来了。

那个师兄看到我这个样子，就说：“大师兄，你好慈悲哟！”我白了他一眼说：“慈悲个鬼！我是看她太冤啦！”为什么冤？这个就是百姓日用而不知啊！佛教讲“心佛众生，三无差别”，众生心、菩萨心，大家的心都是一样的啊！唯一的区别，就是一个是知，一个是不知；一个明白自己的心，一个不明白自己的心。你明白了，那就是太平无事，任性逍遥，自在无碍；你不明白，那你就是自找苦吃，枉受轮回，冤哉！冤哉！

以前我看基督教的《圣经》，看到《福音书》的时候，耶稣被钉上了十字架，就在生命的最后一刻，耶稣仍在祷告说：主啊，原谅这些刽子手们吧，因为他们不知道自己在做什么。你看耶稣的这种情怀，凡是伟大宗教里面的东西都是一样的。这种无我的慈悲心，都是一样的。耶稣这个样子，站在佛教的角度来说，那是真正的大菩萨显现，没得说头。到了生命最后的一刻，都还在请求主原谅这些世人，这些把他钉上十字架的人，因为他们不懂啊，不知道自己在做什么。

平时我自己也有这种体会，有时候也不知道自己在做什么，东一下西一下，还觉得自己很忙碌、很体面。有时候停下来也会问自己，到底一天在忙些什么啊？有什么意义啊？这样一想，很多自以为天大的事情也就觉得没啥了不起了，能做就做，不能做就放下。谋事在人，成事在天，把心量打开，就能放得下、容得下这些东西。所以，这里《系辞》的作者也发出了感叹：前面讲的大道，那么好的东西，老百姓每天都接触到，每天都在运用，每天都身处其中，但他们就是认识不到啊！

“故君子之道鲜矣”，正因为百姓日用而不知，所以能够明白易道、明白君子之道的人真是太少太少了。我们大家能够在这里相聚，能够学习《易经》，学习古代的圣贤之道，的确是非常难得的。学习了以后，能够把这些落实在自己的生活和行为当中，就更是很难得了。说到这里，我就非常感谢冯老师和我以前的老师们，他们把我带到这条路上来，让我能够在古代圣贤的道统、法统之中，能够在君子之道的这条长河中，哪怕只是做一滴水，做一朵小小的浪花，也是非常幸运的。