绝智弃辩，民利百倍；绝为弃虑，民复季子；

绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，

故令之有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无尤。

字释

绝智弃辩：通行本、帛书本均作“绝圣弃智”，郭店本作“绝知弃辩”，一扫“绝圣”流传2000多年之讹误，昔日认为老子反对圣人的观点不攻自破。虽然，没有郭店本出土，圣人在老子思想里也不是反对对象，但由于过去本章的文字，以及庄子所谓“圣人不死，大盗不止”的影响，令注释者为难。郭店本出，此一问题迎刃而解。但有人认为这说明老子与儒家所谓圣人观一致，说明儒道思想“内在一体性”，则又属另一层面的歪曲。本书对老子圣人观与儒家圣人观的差异多有阐述。

民利：对人民的利益。小者说是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，大者说是“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”。

绝巧弃利：此句通行本、帛书本、郭店本均相同，巧指机巧，利指自私自利。

绝为弃虑：通行本、帛书本均作“绝仁弃义”，郭店本作“绝为弃虑”，也有释“为”做“伪”的，从绝知弃辩、绝巧弃利的用词看，老子“绝”与“弃”的对象“知、辩、仁、义”并不是绝对的错，因此，此处要绝的也不是“伪”，而是无为之“为”，即妄为，而不是欺诈之行（伪），放弃的是思虑，即过多的心思、想法。故校订为“绝为弃虑”。

季子：通行本、帛书本均作“孝慈”，与前面“六亲不和，乃有孝慈”的意思相反。郭店本释文为“季子”，有人认为通“孝慈”，这是不对的。季子指小儿子，与婴儿意思相同。民复季子就是指复归于婴儿。

令：使其的意思，郭店本作“命”，与令字意思相同，从通行本。

属：归属，总结。

见素抱朴：郭店本作“视素保朴”，意思与通行本、帛书本相同。从通行本。素与五色相对，指白色，没有染色的丝绸，素，白致缯也（《说文》）；朴指淳朴，与朴散则为器等意同。抱朴即保朴，保持质朴。

私：个人的物品、欲望、财物等。

寡欲：郭店本有释文为“须欲”，须有等待的意思，须欲即克制欲望。此意不如寡欲简单易解。从通行本。

绝学无尤：此句多断在第20章。本书断在第19章，与“绝知弃辩”呼应。学指六艺及经典之学，老子历来反对（为学者日益，为道者日损）。尤者，责备，怪罪，过错。同道篇第8章：夫唯不争，故无尤。

翻译

杜绝聪明，放弃辩解，人民享受的利益会增加百倍；

杜绝妄为，放弃算计，人民都可以回归于婴儿般淳朴；

杜绝机巧，放弃逐利，就不会再有盗贼。

这三句的意思还不够清楚，就更直接地总结一下：

不要沉迷五色，要保持淳朴；减少算计的心思，降低自己的欲望，

不要埋头故纸堆，也就不再有过错。

精义