识干家—作为身体哲学的中国古代哲学

作为身体哲学的中国古代哲学

张再林（作者）

本书分为上下两篇，上篇为中国古代身体哲学理论体系奠基性部分,下篇为在此基础上的进一步阐发和拓展。

   笔者通过对中国古代文本的一种后现代主义的解读，为我们彰显出前理学和更为原典的中国哲学中“身体”的本体论的哲学意义。因此，身体乃为中国哲学之为中国哲学的真正隐秘。

    本书从一种后现代型的后意识的哲学范式出发，对中国古代哲学之性质内容给予了一种全新的理论解读，并从中开显出以身体为本，以两性生命对话为取径，以历时性和族类化的历史生成为终极指归的所谓“身体哲学”体系。

    该体系的推出既可视为是对中国传统哲学本来面目更为忠实的现象学还原，又同时以一种别具一格和自成一体的理论建构，使中国传统哲学的研究最终告别了以西方意识哲学为其元话语的哲学上的宏大叙事。

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　　第三章中国古代宗教观的身体性

　　一、神圣的身体

　　二、“感生崇拜”的宗教

　　三、刹那即永恒

　　第四章作为身体哲学的中国哲学的历史

　　一、中国哲学之身体的主要特性

　　二、中国身体哲学的历程

（一）先秦哲学：身体的挺立

（二）宋明哲学：身体的退隐

（三）明清哲学：身体的回归

　下篇

第五章中国古代“家”的哲学论纲

　一、西方传统哲学的“无家性”（homelessness）

　　二、中国古代的“家本主义”的哲学理论

　　三、余论

　　第六章系谱学与周易史观

　　一、系谱学的诞生

　　二、周易史观中的历史批判性

　　三、周易史观——一种真正的系谱学理论的确立

　　第七章中国古代身体政治学发微

　　一、身国合一

　　二、感应与亲和

　　三、族类学的方法

　　四、理论的展望

　　第八章中国古代“体知”的基本特征及时代意义

　　一、直觉性之知

　　二、关系性之知

　　三、践履性之知

　　四、时代意义

　　第九章王夫之的身体哲学思想

　　一、道即身

　　二、阴阳即男女

　　三、时间即我时

　　第十章《红楼梦》——人类文化的一部新的《圣经》

　　一、大哉问

　　二、女儿悲

　　三、谁之过

　　第十一章为什么要研究中国古代的“身体哲学”?122

　　一、中国古代哲学研究需要一种“范式”的转型

　　二、中国古代身体哲学的内容特征

　　三、中国古代身体哲学研究面临的问题与挑战

　　四、其他

　　附录一：中国哲学身体观研究的三个向度123

　　一、西风东渐下中国哲学身体观研究的出场

　　二、中国哲学身体观研究的三个向度

　　三、走向对话范式：中国哲学身体观研究的发展前景

附录二：民国时期的“新女性”的身体和形象（1912—1949）

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作者简介

长期从事中西哲学比较、中国哲学的现代阐释的研究，并为中国大陆“中国哲学身体维度”研究的开创者。现任西安交通大学二级教授，博士生导师，西安交通大学文化哲学研究所执行所长，西北大学特聘教授，西北大学东西方哲学研究所所长；美国罗耀拉大学兼职教授, 台湾大学人文社科高等研究院客座研究员，台湾元智大学“国科委”立项客座教授,北京大学高等人文研究院兼职研究员。第24届世界哲学大会身体哲学分会主席，全国现代外国哲学学会常务理事，中国社会科学院《世界哲学》杂志编委。代表著作：《作为身体哲学的中国古代哲学》《中国古代身道研究》《中西哲学的歧异与会通》《治论：中国古代管理思想》《车过麻城再晤李贽》等。