我讲过，韩非子言道是为了给他的治世方法论提供依据，所以必然会由从谈“自然”到谈“人事”的一个转换，直接从“道”这一概念推导出来的方法论有：

1.​ 君法道

道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，译：让事物依它反映的内容来确定其名。令事自定也。译：让事情以它自身的规律去形成。虚则知实之情，静则知动者正。（出自《主道》）

既然事物是都是道的体现，事物中都隐藏着自身的规律，那么英明的君主对待万物、处理万事就应该以“道”作为最高准则，不会主观盲目乱干预。所以会以守虚静的态度对待一切，尊重事物自身的规律，以它所反映的实质内容来形成对它的认知，让它依据自身规律去形成。简单讲，就是一要遵道，二要虚静。

这对一企业、一组织之领导者有何启发呢？

第1，​ 要有所敬畏、有所遵从，相比于道，人的理性局限巨大，当狂到自以为是“道”时，必酿大灾难。

第2，​ 不要乱干预、瞎折腾，一事一物都有内在规律，尊重其自身规律、顺其性而驭之才是最有效率，也最有效能的方法。

2.​ 反形以得理

因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。根据客观规律，推及事物的具体道理，考察事物寻根问底，必要知其“所以然”，要一直周而复始地坚持这么作。使认识产生在虚静地观察事物之后，从来不主观臆断。（出自《扬权》）

道一定会在具体的事上体现为具体的理，所以要观察、吃透这个事的理，这样才能有效地掌握事情，确保事情能够按照自己的预期进展；最怕就是不做研究、不做深思，基于主观臆断做决策。启示：

一是在思考这件事上要勤奋，不能偷懒。现在企业中很多人错会了“管理的本质不在于知而在于行”这句话，用这句话为自己的惰于思考做开脱，把不思虑就去干当成英雄行为，把思考明辨当成怯弱。这种反智行为给企业带来很大祸患。比如要学习引入一种管理模式或管理方法，压根就不想去动脑子，就比着葫芦画瓢，所以大多数无疾而终。

二是什么是“主观臆断”？有三种表现方式，第一种情况是全凭好恶定是非、定决策；第二种情况是根据别人的誉毁定是非、定决策；第三种情况是一二种情况的综合，即以别人的誉毁为自己的好恶做背书，然后再定是非、定决策。现实中出现的多是第三种情况，这是一种典型的低智而好欲行为。

3.​ 君主要隐藏自己意图

道在不可见，用在不可知（出自《主道》）

由“道”是无状的、不可见的，直接类比出一个君主的做事原则，就是不让臣下看出自己的心意、了解自己的想法。

这个“推导”过程，是很典型的跳跃思维结果，结果不一定错，也不一定对，但推导逻辑肯定是不严密的。其实这个观点的有理之处，可以通过博弈论来论证，即通过博弈信息不对称来赢得博弈。

4.​ 名副其实

用一之道，以名为首。名正物定，名倚物徒。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。《扬权》）

以道的原则治理国家，要把确定客观事物的名称摆在首位。名称能正确反映事物，事物的性质就明确了；名称有偏差，事物就捉摸不定。所以圣人执道而虚静以待，名称要让它所反映的内容自己确定，让事物依据自己的本有规律表现出来。简单讲，就是要切实按照事物的内在本质来认知它。用现代语言解释就是，要重视事物概念和实体的一致性，概念一定能按照语言规则切实反映实体，概念不能外加，一定要从实体中来，

这个朴素而深彻的认知，具有普适性、易操作性，可以帮助人们透过花里胡守的外象，牢牢把握事物的本质。事实上，这世界上作奸、作伪、欺诈的事无不是利用“名倚物徒”的手段展开的。

5.​ 君以名制臣

夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。至于群生，斟酌用之，万物皆盛，而不与其宁。道者，下周于事，因稽而命，与时生死。参名异事，通一同情。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。是故明君贵独道之容。君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。（出自《扬权》）

先从道的角度，得出君臣天然定位不同的结论，君主的角色是独一无二的，他要扮演一个外于、高于群臣的裁判者的角色，监督群臣干活。君臣之间的关系定位是“君操其名，臣效其形”，“形名参同，上下和调也”。

【评】：

韩非子谈道的目的明白无误显露出来了，从道与万物的关系，类比出君臣关系的定位，君操其名，臣效其形。因为道稽万物，所以君主也要对臣子循名责实。

以今人眼光来看，韩非子这个逻辑推理模式，有些生硬、诡异。不过刑名参同（即循名责实）这个方法论本身是没问题的，验证功效而已。

6.​ 循名责实

虚静无为，道之情也；叁伍比物，事之形也。叁之以比物，伍之以合虚。（出自《扬权》）

虚静无为是道本来的面貌；交叉连结是事物本来的面貌；通过连结比较的方式进行验证、衡量，就能切实掌握事物的真实情况。

以名实相符为原则，通过比较的方式审察事物的名和实的一致性、自洽性，就叫循名责实。这是一至朴素、又至锁喉的把握事物的方法，极务实、极有可操作性，我认为这条是韩非子思想中最无争议、最有光芒的一个贡献。

其实现在企业搞得绩效考核，不就是在作循名责实的事吗？但因为对循名责实本质的理解不到位，很多企业走偏了。比如KPI的设置，那就是名，但是名不是强行外加的，是应从事物本身的内在规律得到的，不“使物自名，令事自定”，只是粗暴简单地给它一个名，后面是玩不转的，名都站不住脚，如何以它去责实？

7.​ 以暗见疵

虚静无事，以暗见疵。（出自《主道》）

在处理君臣关系时，君主保持虚静无为的态度，隐蔽地观察臣下的措施。

“虚静无事”不是撒手不管，而是要少干预多观察，做到心中有数。

8.​ 静退为宝

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。（出自《主道》）

君主的原则，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。

不亲历亲劳，不乱干预，让臣子充分发挥其所能。同时，臣子所作的一切又都在自己的掌握中。

9.​ 无为慑下

明君无为于上，君臣竦惧乎下。（出自《主道》）

君主在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐地尽职。

君主无为，目的是要因人成事。