1.​ 近亲为什么会有危害

人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传骊姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。（出自《备内》）

第一层，韩非认为危害间接来自于近亲。即君主近亲有他的身边人，这些人和君主没有骨肉关系，他们会时刻窥视君主的弱点和弱势，一旦有机可乘，就会怂恿、诱导、胁迫君主近亲危害君主。比如赵国的李兑怂恿赵王何饿死了赵主父（即赵武灵王），晋国的优施怂恿骊姬杀还了晋公太子申生。

君主的儿子、妻妾虽然是至亲，但事实上作为王室成员，每个人背后都有一群利益依附于他/她的人，是一个利益集团。在利益集团选择的政治行为中，当事人事实上也是处于一种被裹挟的状态中，亲情很难起到决定性的作用。就拿李世民发动玄武门之变杀死其兄建成和其弟元吉这事来说，李世民的天策将军府是一个颇有规模的利益集团，由房玄龄、杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德等一群不甘寂寞的能人组成，李世民的决定是这个利益群体的意志所在。

比较有讽刺意义的是，作为韩非子学说贯彻者的秦始皇，《备内》篇没有学到家。虽然他做到了在位期间绝对没有后妃干政，甚至史书上没有一个后妃留下名字。但是在他死后，他最亲信的内侍赵高、心腹大臣丞相李斯、二子胡亥即刻联手搞了一个宫廷政变，篡夺了皇位，胡亥登基，长子扶苏被矫旨勒令自杀，其后始皇帝子女几乎被陆续杀戮殆尽。

且万乘之主，千乘之君，后妃夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然，夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰："其母好者其子抱。"然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰："人主之疾死者不能处半。"

第二层，韩非子专门分析了后妃这个群体，她们和君主没有骨肉之恩，爱则秦，不爱则疏，且处于后宫竞争即为激烈的生存环境中，在儿子立为君主之前，始终助于一个如履薄冰的处境，所以这个群体处境不顺时最有动机希望君主早死。

这个分析有点残酷，但是近年来久盛不衰、层出不穷的宫斗剧，比如《金枝欲孽》、《甄嬛传》、《步步惊心》、《宫心计》、《芈月传》、《陆贞传奇》、《延禧攻略》等等，虽然整体剧情信口开河、不着边际，但在反映后妃与君主关系的性质这一点上，却符合韩非子的看法。

人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者。故日月晕围于外，其贼在内，备其所憎，祸在所爱。（出自《备内》）

前面两段算是韩非子对历史经验的总结，在本段韩非子则从人性原理深度剖析了亲近之人亦有危害，即“情非憎君，利在君之死也”。韩非子举的几个例子很好，可以记一下：医生能吮病人的伤口，不是因为他爱病人，而是因为这里面有利益可得；卖棺材的希望天天有人死亡，不是因为他心怀憎恨，而是因为死了人他才能卖棺获利。总言之，车轮从你身上碾过去，并非因为憎恨你，而是因为你挡在了人家猎取利益的路上；大好的翠木娇花被挖，并非因为人员不喜欢树翠花红，二是因为花木的下面埋着宝藏，人家的本意只是要想要挖掘宝藏。有没有“匹夫无罪怀璧其罪”的感觉？就是这个道理。

其实，一般人比君主更容易明白这个道理，为什么呢？因为君主地位太高，太多人在平时为了利益赞美他、奉承他、顺着他，人处其境，分不清人们是爱他，还是太他的权势。就像现在社会上男女之爱，你分得清美女是爱你的人，还是你的钱？

2.​ 如何防范来自近亲的风险

是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视，以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观。士无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。（出自《备内》）

韩非子列出的办法有：一是不做没有办法验证的事。二是兼听，结合来自不同人的看法了解朋党的区分。三是参验言行，以其所行验证其所言。四是信赏必罚。这些都是常规的方法，关键是头脑要清醒。

【评】：

人性具有道德性和人性唯利是图，各自都可以在历史中找出汗牛充栋的例证。作为君主，首先要清醒知道人性之唯利是图，做不到这点就真实糊涂蛋了；晚年的赵武灵王、晚年的梁武帝萧衍都死在这个问题上；南北朝时北魏的冯太后、胡灵太后，唐朝的武则天都演绎了韩非子的这种担心。

其次，君主又不应过分放大这种潜在威胁，如果一个君主在这方面持有“宁我负天下人，不让天下人负我”的观念，那一定意味着血雨腥风的灾难，最终付出江山社稷的代价。汉武帝刘彻晚年因猜疑自灭三族，杀了太子刘据全家，牵连到两个公主，皇后卫子夫自杀，卫青后人亦牵连受诛。长公主被杀于市。唐玄宗李隆基一天间杀死自己的三个亲生儿子，太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。南朝的刘宋共持续60年，宋武帝刘裕有九个儿子，四十多个孙子，六七十个曾孙，死于非命者十之七八，最后断子绝孙。杀戮他们的人主要是宋文帝、孝武帝、前废帝、宋明帝这几代皇帝，以兄弟相残、叔父互杀为主。而萧齐王朝持续24年，高帝萧道成的几十个子孙，都被齐明帝萧鸾一人所杀，其惨毒自古所未有也。

在现代社会，大富之家的豪门恩怨情况也属于这种性质，如香港霍家、澳门何家家庭内部的恩怨离合。其情状虽极少像古代皇室操戈那么血腥残酷，但其中人性的变化规律则是一致的。要保持家和万事兴，除了上行下效的典范养成、日常教化、行事公正，明确的规则设定、言行参验、说到做到的奖罚等才是更根本的手段。