1.​ 深藏不露

人臣有议当途之失，译：当涂之失，当权大臣的过失。用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，译：近习能人，左右亲信和善于钻营而受重用的人。使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。译：这样就使讲真话和公正办事的人不能见到君主，忠诚耿直之士就一天天被疏远。（出自《三守》）

孔子在《易传系辞》中的一句话流传比较广，即：君不密则失臣，臣不密在失身。译：君主说话不周密就会失去臣下，臣子说话不周密就会失去生命。韩非子上面所言基本也是这个意思，但剖析更细致一些。即君主嘴巴不严，把别人的议论总是透露给身边近臣或权臣，就会产生三种恶果；一是有些臣子为自保不敢给君主讲真话了；二是有些臣子进言前，先要揣摩君主身边近臣、权臣的心意，这样君主就听不到真话了，这相当于君主威势被近臣权臣劫持去了；三是近臣、权臣会通过诋毁或阻挠手段疏远忠直之士和君主的关系，使他们日渐被疏远。

慎言、深藏不露是领导者的一项基本素养，不可以简单地用性格直爽来为“大嘴巴”风格做托辞，身在其位，则须担其责、修其素养。问题的关键还是在对人性人情、后果影响是否有深度认知上：

第一，组织内部的人际关系中，除了领导者和下属之间的垂直方向关系，还有下属和下属之间的横向关系，此关系不能取代彼关系，对领导而言可靠的、友善的、没想法的人，对其他人未必是友善的、没想法的，甚至进言者的进言本身就是关系到领导者信任之人的，这不可不为进言者着想。

第二，比某一人、某一事更重要的是领导者在下属心目中的风格形象，如果领导者给人留下的是嘴不严、“大嘴巴”的风格形象，别人该说、想说的也会尽量不说了，这样领导的信息通道会日趋闭塞。

第三，最后领导者自身也会成为“大嘴巴”的受害者，一方面是领导者的信息通道被阻塞；另一方面是领导的威势无形中转移到近臣、权臣那边去了，因为进言者在决定给你说什么之前，会先揣摩你的近臣、权臣的心意。

切身体会到了，自会改变。慎言、深藏不露，事实上也是第一篇所述守虚静哲学的具体展开。

2.​ 自主决断

爱人，不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。译：君主喜爱一个人，不能独自决定去奖赏他，要等待左右的人都称赞他之后才能奖赏他；君主憎恶一个人，不能单独决定去处罚他，要等到左右大臣都反对他而后才能给予处罚，这样就说明君主没有了权威大大权旁落到了大臣的手里。（出自《三守》）

韩非子持此观点的动机出于捍卫君权，防止君权为臣下的舆论所左右。君主的行为越是为舆论所左右，就越会激发臣下结党沽名的积极性，遇事先私下串联，达成共识后再来“胁裹”君主的认可。结党者必营私，党同伐异，顺我者誉之、逆我者非之的风气一成，则国士被压制，君权被虚悬，公器被窃用，党争必起，国气必衰。东汉衰亡前有党锢之祸、唐朝衰亡前有牛李党争、北宋靖康之难前有围绕绕王安石变法的两派党争、明朝衰亡前有东林党与阉党之争，绝非偶然。

而导致这种情况出现的源头就是君主没有自主决断的能力或魄力，所以自主决断是君主守住大位的根本。

申子曰：“独视者谓明，独听者为聪。能独断者，故可以为天下主。” （出自《外储说右上》）

申不害说：“能独自观察问题叫明，能独自听取意见叫聪；能独自决断的人，就可以做天下的王。”

【评】：

凡事皆有两端，君主防臣之心过盛，刚愎雄猜，凡臣下言毁誉皆度之以党以私，危害同样很大。臣下不敢进言、不敢担事，唯唯诺诺、苟且度日，朝廷气氛萧杀，这是崇祯皇帝的“自主决断”意识走到另外一个极端带来的灾难。

所以，单单强调一个“自主决断”的意识是不够的，很容易过火，功夫入手处，在于先修炼好识人断事的常规能力。

3.​ 大权独揽

使人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不可使也。今生杀之柄在大臣，而主令得行者，未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威，万金之家必不用其富厚而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

人臣肆意陈欲曰“侠”，人主肆意陈欲曰“乱”；人臣轻上曰“骄”，人主轻下曰“暴”。行理同实，下以受誉，上以得非。人臣大得，人主大亡。

明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪，必诛，故无重臣也。（出自《八说》）

谁抓着人们利益的权柄，人们就在乎谁、听从谁。君主若不能控权，而由之大臣，那么人们在乎的、跟从的就会是大臣。所以君主不应被花言巧语迷惑，要实实在在地独揽大权。掌握这点的要点在于君主如何对待大臣，一般来讲，可以让大臣富贵，但不应该让他拥有太大的实际权力。对于作奸犯科的大臣，必须要果断清除。

恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。译：君主厌恶亲理政事的劳累，使群臣归聚的中心发生变化，从而权柄和势位发生转移，使生杀予夺的要害控制在了大臣手里。（出自《三守》）

权之所出，即势之所在，大权要独揽这个道理很容易理解。但在实行中领导者不可能事无巨细都要亲自抓，授权是必须和必要的。在存在授权的前提下，如何做到“大权独揽”呢？要点有二：一是哪些权力可以授出、哪些权力不可以授出，这个问题要舍得花心思去想清楚，不能偷懒、敷衍；二是对授出权力的监督（监督形式不限）一定要有，能监督注，就相当于在间接控制着权力。

酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。治国是非，不以术断而决于宠人，则臣下轻君而重于宠人矣。人主不亲观听，而制断在下，托食于国者也。（出自《八说》）

大权独揽是从形式而言，要表里如一做到大权独揽，基础在于君主自身的笃行笃知能力，也即独知能力。若形式上大权独揽，啥都要审批，而自己又无切实的评判能力，就会以身边近臣、宠臣的意见为意见，其结果其实还是权力被架空。