管理是个现代词汇，其渊源起于20世纪初的早期管理大师泰勒、法约尔、韦伯等人，经过百年发展，已经成为一门比较成熟的学科。当管理被视为一个专门学科，是种幸，也是种不幸。言其幸，是因为它因此得到了更多的关注，与更专业化手段的开发与推广；言其不幸，是因为管理这个概念过于狭隘的定义，使其如同是横空出世一样，隔断了同人类几千年历史的联系，不利于管理学跨界吸收营养。同时，人们默认管理就是企业管理的思维惯性，也局限了管理理论与方法在非企业领域的应用。我个人还认为，以各种专业术语过度包装的管理学，于有意无意之中筑高了管理的进入门槛。管理应是“众人之学”，有着广谱的应用，当它看起来过于专业、过于高大上、远离常识化时，其实不利于更多的人了解它、应用它。

抛开所谓现代性学科的外衣，应该说管理学自古有之。以前虽没有企业，也没有形成更具针对性的专门理论架构，但在实践上，在管理思想与手段的运用上，管理学可谓历史悠久流长，管理智慧的光芒在人们日常生活场景中常常闪耀着。一旦解开束缚，蓦然回首，会发现能够帮助人们更好认知管理、应用管理的给养是如此之丰富，历史可以给我们给养、日用常识可以给我们给养、竞技比赛可以给我们给养、军事战争可以给我们给养，正如朱子（朱熹）一首诗所云：问渠那得清如许？为有源头活水来。

治物之学沧海桑田，治人之学其根不易，治人者，治人性也，天赋人性不易。古代没有企业，那时的人们研究的都是治理天下的学问。中国先秦儒、法、道、墨、名、阴阳等各家，尽管理论、方法差异巨大，但无不是以追求天下大治为其宗旨，正如太史公司马谈（司马迁之父）所言“一致而百虑，同归而殊途”。另外，中国人的历史是记得最好的，并且侧重在政治方面，以方便“资治”，所以保留了巨大的管理案例库与管理点评。传统文化还有一个精髓，就是笃信“一”的观念，认为万事万物本质上是统一的，所以“修齐治平”是一回事，就是一个修身的过程，道理必定都在平常日用中。这个观念给我们一个很好的启示，管理之理无处不在，不是专门去读一些专业书籍，去听一些专业课程才能接触到，关键在于要用心去观察、去体会、去思考。

《红楼梦》第十三回，有宁府请王熙凤帮忙主持秦可卿丧事的情节：

一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香添油，挂幔守灵，供饭供茶，随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个分赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个分赔。这八个单管监收祭礼。这八个单管各处灯油、蜡烛、纸札；我总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账赔补。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我，你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时刻。横竖你们上房里也有时辰钟，卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭，凡有领牌回事的，只在午初二刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍，回来上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢，事完了，你们家大爷自然赏你们。”

说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物．一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类，一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西．便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。

每读到此处，忍不住拍案叫绝，王熙凤的项目管理做得真是教科书级的，分工讲究、标准细致、赏罚清晰，各处风险掌握得一清二楚，人员心思拿捏得丝丝入扣。谁能说这不是管理？

《汉书·丙吉传》记载这么一件事，汉宣帝时的宰相丙吉十分关心百姓的疾苦，经常外出考察民情。一次外出，他路见一群人在斗殴，地上有死伤者，却没有过问，继续前行。后来又看到有人赶牛行路，牛吐着舌头喘大气，好像很不正常，他就停了下来，派差人去问怎么回事。随行有官员认为丙吉对待这两件事错位了，重畜不重人，面带讥色质问丙吉。丙吉说：“民间斗殴有死伤，自有长安令、京兆尹（这二者是京城地方主政官员）负责逐捕斗殴之人，有关部门年终会例行对他们进行考绩，宰相不应该亲自处理小事，所以我没有过问。现在是暮春，还未到炎热天气，那头牛像中暑一样喘息，我担心时气有异常，给农事造成大伤害，所以才派人去询问。”随行官员于是心服口服，认为宰相大人识大体。

以今天管理的眼光看这个事，可以受到启发，那就是领导者对例行的事情不必管的太细，因为下属各有职责对应。相反，倒是有隐患的例外事情，没有明确的部门职责对应，领导者应该多加关注。

《商君书》说：“善治者，使跖可信，势不能为奸，虽跖可信也；势得为奸，虽伯夷可疑也。”跖即盗跖，是当时坏人的代名词，伯夷是当时贤者的代名词。这句意思是，管理本身很重要，要通过适当的管理手段，塑造一个形势，在这个形势下，坏人也会变得靠谱，因为势在不由他；如果管理不当，不能形成好的形势，就是好人也会变得行为可疑。赵简子用阳货（又称阳虎）的故事恰好印证了这个说法。

阳货是鲁国季氏家臣，他在鲁国窃政为患，是个著名的坏人，被孔子称为乱臣贼子。后来阳货被鲁国驱逐，他投靠了当时的晋国执政赵简子。赵简子收留他的时候，很多人劝阻，说这个人是个坏人，不要收留他，以免养虎为患，但赵简子不理会，任命阳货做了赵氏首辅。阳货后面干得很不错，为赵氏强盛做出了积极贡献。

分析此事，其实并非阳货这个人洗心革面，一下就变成好人了，而是赵简子管理到位，驾驭住了阳货，让他不得为恶，只能尽责于本分。

我有一个陕西的朋友，他先是我咨询客户的高管，后来我们成了朋友。他很谦虚，给我讲自己读书不多，是从最基层的岗位一步一步干上来的。有次我俩聊天，他给我讲了他自己的一个故事，说他还在做某个部门的经理时，部门有个比较顽劣的员工，赏罚不吃，死猪不怕开水烫的样子，很难管制。后来发生了一件事，这个员工从此洗心革面了。发生了什么事呢？这个员工的奶奶去世了，我这朋友了解到这事以后，就买了花圈、炮竹等祭物，带着几个员工以公司名义开车去那个员工的村子里做了拜祭，这是那个员工始料未及的，他特别感动。自此以后，这个员工就像换了一个人一样，工作积极、表现突出。

我想任何一本管理教科书不会教人这种管理手段的，我这朋友的做法完全是基于生活常识的运用。因地域风俗，那地方农村对婚丧嫁娶看得很重，所以当我这朋友以公司名义去拜祭时，在村里是很风光、很有面子的一件事。从专业管理角度看，这相当于一种很有效的激励措施，远胜常规的调薪、表彰，效果非常好。由此，我们也可加深一个认知，管理即常识，常识中有管理。

形而上者谓之道，形而下者谓之器，古之治术也好，今之管理也好，不能自树藩篱，拘泥于形而下的界限区隔，观事思理、融会贯通、晓其理知其用才是正途。简言之，应“不拘一格待管理”。