​ 　故事：文王献地于纣

从前周文王侵占盂地、攻克莒地、夺取酆地，办过三件事后，引起了纣王的厌恶。文王于是很害怕，要求进献给纣王洛水西边、赤壤地方方圆千里的土地，用来请求废除炮烙这种酷刑。天下人都很高兴。孔子听到后说；“文王真仁慈啊！不看重方圆千里的土地而请求废除炮烙之刑。文王真聪明啊！献出方圆千里的土地而得到天下的人心。” （出自《难二》）

​ 议论：文王自致祸

或曰：仲尼以文王为智也，不亦过乎？夫智者，知祸难之地而辟之者也，是以身不及于患也。使文王所以见恶于纣者，以其不得人心耶，则虽索人心以解恶可也。纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也，固其所以桎梏、囚于羑里也。郑长者有言：“体道，无为无见也。”此最宜于文王矣，不使人疑之也。仲尼以文王为智，未及此论也。（出自《难二》）

孔子称赞文王献地千里给，以请求纣王废除炮烙之刑的做法即仁慈又明智。韩非子对孔子称赞文王之仁没有异议，但对孔子称赞文王之智不认同。韩非子分析如下：

所谓明智，就是能避开祸难。如果文王被纣王憎恶的原因是文王不得人心，那么文王用求得人心的办法解除纣王对他的憎恶是可以的。而纣王是因为文王大得人心而憎恶他，那他这个做法只能加重纣王对他的怀疑。这就是文王被戴上桎梏囚禁在羑里的原因。郑长者曾说过：“能深切体道的仁，是无所作为、无所闻见的。”这话是最适用于文王的，如果文王不献地，可以不增加纣王对他的怀疑。所以，孔子认为文王明智，还赶不上郑长者的这种看法。

【评】：

术就是博弈的手段，要赢得博弈，首先要知道对手想要什么、反感什么，然后针对性用术。文王没搞清楚纣王在想什么，自顾展示仁义，结果使自己九死一生，还搭上了儿子伯邑考的性命。所以从全身避祸的角度看，文王对纣王的博弈策略的确不能算多高明。