1.​ 易懂

察士然后能知之，不可以为令，夫民不尽察。贤者然后行之，不可以为法，夫民不尽贤。（出自《八说》）

只有明察之士才能知晓的事务，是不能作为制定法令的依据的，因为民众不都是能够明察的。只有贤能的人才能做到的事情，是不能作为制定法律的衣服的，因为民众不都是贤能的。

这段指出的是法要考虑人员的实际素质，立法要针对大多数人的实际情况，标准过高就不接地气了，不接地气也就不能名实相副。

企业制定流程、制度也应该严格遵循这个原则，很多企业从照搬优秀企业的流程制度，而未考虑企业自身员工实际情况，这样的“立法”从一开始就注定是没有结果的。

今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。（出自《五蠹》）

批评立法晦涩，聪明人都难以搞明白，普通民众自然无从理解。

明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。（出自《用人》）

明主用明确的标记使人能看见，所以信约就能确立；他的教导简单易懂，他的话就能被遵用；他的法令容易实行，所以命令就能得到执行。

【解评】：

《商君书.定分》也讲：“故圣人以千万治天下，故夫知者而后能知之，不可以为法，民不尽知；贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。故圣人为法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。” 翻译过来就是：圣人是针对千万人来治理天下，所以只有智者才理解的东西不能用来作为法令，因为百姓不是人人都是智者。只有贤能的人能理解的东西，不能用来作法令，因为百姓不是人人都贤能。所以圣人制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得。

企业内部搞制度、流程，这个“易懂”原则也应坚持。换个视角看，制度流程也有它的“客户”，让客户看懂、搞明白才是“以客户为中心”精神的体现。

2.​ 详以尽事

书约而弟子辩，法省而民讼简，是以圣人之书必著论，明主之法必详尽事。尽思虑，揣得失，智者之所难也；无思无虑，挈前言而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不用而国治也。（出自《八说》）

书写得太简略，弟子们就会发生争论，法律条文太简略，民众就会对条文发生争执。所以圣人写的书一定观点鲜明，明主制定的法律一定要详尽细节。 法律的一个重要作用就是容易执行，不用太费脑子，这就是制法所应该追求的。

其实我们读先秦的书，普遍有过于简约的感觉。韩非子能在两年多年以前提出这个问题，十分难得！这也更进一步体现了韩非子以“达用”为标准的实学思想。

经常碰到有人会问，企业制定制度流程应该详细到什么程度？我一般的回答是“详细到不能扯皮为止”，亦是此意。

3.​ 法无歧义

法莫如一而固，使民知之。译：法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。（出自《五蠹》）

民众是法律文件的“客户”，要确保让他们了解法律。

言无二贵，法不两适（出自《问辩》）

“法不两适”，指法的条款之间不冲突，不会碰到同一个事情，有两个以上的法律依据。

不一其宪令，则奸多。（出自《定法》）

这个“一”可以理解为法本身的自洽性和民众理解时的无歧义性。如果出现歧义，就会出现作奸的事。