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  1. 与老子一起思考（道篇）
  2. 《老子》的注译与解读，首要在择定“文本”，否则是以讹传讹，注译更是错上加错，徒劳无益。本次注解，做了四个工作：考、释、译、论。 考，即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础，帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文，将确定后文本改为简体字，以方便今人通读原文，本书的字释中说明使用今字的来源。 释，即字意的解释，将老子每章里的重要字词，逐字解释，尤其注意还原该字、词在老子时代的意思，及在老子书中的意思，避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。 译，即白话翻译，这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌，字释与白话的唯一目的，是帮助读者回到老子原文，而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者，完全可以“过河拆桥”。 论，即解读老子的每章思想，这是每一个原典注解者的精髓所在，是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在，这是个好事：如果只是亦步亦趋注释原文，读者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢？自然因为议论的部分，本身也是一部“次生性原创”的著作。 本次注解，采用马王堆帛书乙本为底本。帛书本德篇在前，道篇在后，帛书派原教旨主义者据此认为应该叫《德道经》，这种争执意义不大，老子的道与德是一个有机整体，而通行本《老子道德经》八十一篇（王弼本）沿袭已久，若无章节序号的对应，会增加读者的阅读困扰。 本注本存王弼本（即通行本）篇号，按帛书乙本顺序解读，每篇均标通行本（王弼本）与帛书本对应篇号，通行本章节编号放右边做备注，以方便读者查对。采用德篇、道篇各自单独序号、分册出版的方式，让德篇与道篇并行呈现。
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  1. 孙子兵法营销战
  2. 《孙子兵法》短短六千言，是一部享誉古今中外的兵学圣典，它之所以备受各个领域追捧，是因为它的全景实战、全流程实战。 它不仅仅是作战原理、原则，更是系统的战术体系，还有具体的操作方法和操作工具，其实用性让将领们爱不释手。 作者刘文新，近二十年研读《孙子兵法》，十多年营销实战操盘，咨询服务上百家企业中发现，《孙子兵法》中的“创造有利态势”思想，与营销中“营造好卖氛围”、“创造流行氛围”的思想完全一致。 同时，《孙子兵法》中基于现有作战力量指挥作战的方法，可以帮助企业高效使用现有可控资源，通过创造一个一个“效应”，实现市场态势的转变。 因此，在阅读本书的过程中，通俗通透理解《孙子兵法》原意的同时，还可以体悟到“营销之用”，带给你无尽的营销想象空间。 一本书，彻底揭开《孙子兵法》的全貌，还原一个立体的《孙子兵法》。
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  1. 中国商道: 中国商人的长生久富之路
  2. 本书是对中国先秦和明清两个商品经济大发展时期商业典籍的第一次系统整理和诠释。共分为四大部分： 第一篇是对中国商道最权威的先秦典籍《范子计然》的诠释。先秦白圭“乐观时变”、范蠡“与时逐而不责于人”，这类经商理念对后世影响深远，成为历代大商千年不易的商业训条。 第二篇收录了明清商业指导书的精髓部分。当时的商人挟着《士商类要》之类商书行走天下——正是他们，让中国在19世纪以前成为世界经济的中心。 第三篇引经据典，整体上概括中华商道的根本特点，包括商人的修身之道、管理之道等。 第四篇讨论如何建立健康和谐的商业社会，现代西方好的东西我们要学，但不可亦步亦趋；中国的未来必然是中国历史数千年自然演化的结果。 中华文明历经五千年风雨，雄立东亚，必有其因。她法自然，行天道，这是全人类的共同财富。
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  1. 国富策：读《管子》知天下财富
  2. 中国农业社会规模庞大的市场产生了复杂发展的经济理论，这就是以《管子》轻重十六篇为核心的轻重术。 轻重术是经济学的“经”，具有历久弥新的特点，理论上能够同亚当•斯密的《国富论》、马克思的《资本论》和凯恩斯的《就业、利息与货币通论》相媲美。 本书主体分为道与术两大部分： 思想篇讲道。计划与市场、对外贸易、政商关系、分配关系、期货与平抑物价、放任与调控、竞争与合作……这些当代经济命题在中国古典经济思想中得到了深刻阐发，复杂多变的国际经济环境迫使我们重新面对和发展这些理论，并从中汲取有益时代的经验教训。 谋略篇讲术。其中，《管子•轻重甲第八十》十二计、《管子·轻重乙第八十一》六计、《管子·轻重丁第八十三》十三计重在国内经济管理之术；《管子·轻重戊第八十四》五计讲对外经济战略。如果将中国民族医学称为“阴阳之术”，中国古典兵学称为“奇正之术”，那么中国古典经济理论则可称之为“轻重之术”。中国古典经济思想的三十六计，一言以蔽之，“轻重”而已。领悟“轻重”，便抓住了根本。现实中“轻重”变化无穷，足以得无限妙用。 承载千年智慧，汇通中西学术。 无论经商还是治国，本书都是不可或缺的重要参考书。
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  1. 说服天下:《鬼谷子》的中国沟通术
  2. 人是社会性动物。人与人之间进行社会交往，必须相互沟通、彼此说服。在此意义上，“通上下之志”的纵横术更具普遍意义。 本书不仅为纵横家正名，恢复其孔子所传“言语”科圣贤之学的本来面目，还超越两千年的时空，对纵横术进行了系统总结——由内圣而外王，从心力的培育到具体的说服理论，再到生动的说服案例，使失忆千载的纵横之学终成完璧。 对于身处二十一世纪“新战国”大争时代、信息时代的现代人来说，从商业到军事，再到日常生活，沟通说服已经变得越来越重要。说服术的修习，无论有意还是无意，都变得不可或缺。 在此意义上，纵横术是现代人安身立命的重要基石，若能举一反三，有利于在复杂的社会环境中成就自己的志向——本书是成就人生的必读之书！
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  1. 中国思想文化十八讲（修订版）
  2. 西方一些人认为中国人没有信仰，其实是他们不了解中国宗教文化，本书可一解此惑。本书由资深中国思想史学者，在为大学生开设中国宗教文化课程10年基础上撰写而成，主要介绍中国古代宗教思想，全面呈现古代中华民族共有精神家园面貌。 本书主要内容有祖先崇拜、天命观、阴阳五行观念、道教、佛教及其中国化，还介绍了宗教、信仰、神几个概念的中国文化意义。 2008年初版售罄，如今修订，增加了黄帝崇拜、马克思的宗教观等内容，更臻完美。
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  1. 梁涛讲《孟子》之万章篇
  2. 本书为梁涛讲《孟子》系列之一。 作者对《万章》的讲解通俗、富有新意，使读者对儒家尤其是孟子的思想有了新的理解。 《孟子•万章》主要记录孟子与万章的对话，内容涉及孝道、亲情、友情、出仕为官等。万章是孟子的弟子，参与编著《孟子》一书，擅长提问，对《孟子》成书有重要作用。
  3. ¥68.00
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  1. 与老子一起思考（德篇）
  2. 《老子》的注译与解读，首要在择定“文本”，否则是以讹传讹，注译更是错上加错，徒劳无益。本次注解，做了四个工作：考、释、译、论。 考，即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础，帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文，将确定后文本改为简体字，以方便今人通读原文，本书的字释中说明使用今字的来源。 释，即字意的解释，将老子每章里的重要字词，逐字解释，尤其注意还原该字、词在老子时代的意思，及在老子书中的意思，避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。 译，即白话翻译，这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌，字释与白话的唯一目的，是帮助读者回到老子原文，而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者，完全可以“过河拆桥”。 论，即解读老子的每章思想，这是每一个原典注解者的精髓所在，是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在，这是个好事：如果只是亦步亦趋注释原文，读者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢？自然因为议论的部分，本身也是一部“次生性原创”的著作。
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  1. 新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记
  2. 《周子通书》和《太极图书》是宋代理学鼻祖周敦颐先生的代表作。本书根据史幼波老师围绕这两篇儒学经典的系列讲座整理而成。 《周子通书》强调心物相通、时空相通，乃至儒释道三家的汇通。它把形而上的宇宙、天地，与形而下的社会、人生、经济、文化，甚至是法律制度、音乐艺术等，都融合在一起，形成儒家的一整套学修系统。在此系统之下，又纳入到每个人的心性，纳入实际的修养和行为之中。
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  1. 大学之道，圣学纲目：史幼波大学讲记
  2. 本书是史幼波老师对《大学》的精细阐释，由系列讲座的录音整理而成。《大学》历来被称为“大人君子”之学，其提出的三纲、七证、八目，是历代儒门圣贤内修外用的无上法宝。 现代人学修《大学》的目的和意义，首先是要在自己身上找到一个精神的皈依处。我们精神的皈依处在哪里？就在《大学》开篇第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这就是说，我们应该把自己的精神，皈依到生而为人的天赋德性之中。“明德”，就是天赋于人的光明德性，这是我们学习一切圣贤学说的基础。在这个基础上，外示为“亲民”，以“至善”为终极目标，从而开出修身丶齐家、治国、平天下之人生伟业。
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